邵雍洛阳伊川“三安”史话(7)

翟智高 原创 | 2008-05-09 03:20 | 投票

    父亲刚去世不久,弟弟邵睦仅33岁又亡,邵雍连遭此不幸,痛苦万分,他在弟弟亡故当年熙宁元年(1068年)写有《伤二舍弟无疾而化 又一首》诗曰

兄既名雍弟名睦,弟兄雍睦情何足。居常出入留一人,奉亲教子如其欲。 
     慈父享年七十九,四人稚子常相逐。其间同戏彩衣时,堂上愉愉欢可掬。 
     慈父前年忽倾逝,尔弟今年命还促。独予奉母引四子,日对几筵相向哭。 
     不知肠有几千尺,不知泪有几千斛。断尽滴尽无奈何,向日恩光焉可赎

熙宁三年(1070年)邵雍60岁,作有《自悯》诗曰: 

    天无私覆古今同,手足情多骤一空。五七年来并家难,六十岁许更头风。 
    常情不免顺世俗,私计固难专仆童。安得先人旧槎在,伊川云水乐无穷。

从诗可以了解到,邵雍从神荫原迁到洛阳后,父逝要守孝,弟亡更悲伤,没有在伊川神荫原花竹间那样从容悠闲的读书、宣尼、读易、讲学、著书的时间,难怪思念当年与父亲在一起“安得先人旧槎在,伊川云水乐无穷”的美好回忆与向往,还有“断尽滴尽无奈何”,“十许年来不读书”的感叹

 

熙宁三年(1070年),神宗全面推广新法,富弼、司马光,吕公著、文彦博等不满变法,纷纷退居洛阳。此时,讲学已二十多年的邵雍名声早已传遍洛阳。这些达官贵人与邵雍交游往来后,对邵雍的学识品德极为敬佩,特别是司马光看到邵雍所作的《皇极经世》大为惊讶,因为此时他正奉皇命编撰《资治通鉴》,而《皇极经世》从三皇五帝到后周,三千多年的天干地支纪年和历史大事邵雍记述的很详尽,所涉猎的历史资料甚为丰富,这些历史资料正是编撰《资治通鉴》所亟需的,邵雍毫无保留的让司马光查看他的所有收藏的史料,因而司马光对尚是一介布衣百姓的邵雍刮目相看,并结交为挚友,视邵雍为老乡。
  熙宁三年(公元1070年),王安石行买官田之法,邵雍所居属官地。出榜三月,洛人敬重邵雍而不忍买,,朝廷下令拍卖公房地产,这对邵雍又是新的危机和打击。这时,司马光出资把邵雍所居的地产过户到自己名下,富弼把花园买下无偿送给邵雍,王不疑又为邵雍在延秋置办庄园,他们把房产证和地契无偿送给邵雍,邵雍作诗曰:

重谢诸公为买园,买园城里占林泉。七千来步平流水,二十余家争出钱。

嘉佑卜居终是僦,熙宁受券遂能专。凤凰楼下新闲客,道德坊中旧散仙

 陌彻铜驼花烂漫,堤连金谷草芊绵。青春未老尚可出,红日已高犹自眠

   “嘉祐卜居终是僦”,道出了邵雍是在嘉佑七年到洛阳临时“将僦”居住的实情。直到“熙宁受券”,熙宁三年“受券(拿到房产证和地契)”才安心下来。对此事,邵伯温《邵氏闻见前录》记曰:“熙宁初,行买官田之法,天津之居亦官地。榜三月,人不忍买。诸公曰:“使先生之宅他人居之,吾辈蒙耻矣。”司马温公而下,集钱买之。康节先生以诗谢王宣徽”。

洛浦清风朝满袖,嵩岑皓月夜盈轩。接篱倒戴芰荷畔,谈麈轻摇杨柳边。

 

洞号长生宜有主,窝名安乐岂无权。敢于世上明开眼,会向人间别看天。

尽送光阴归酒盏,都移造化入诗篇。也知此片好田地,消得尧夫笔似椽

 

 邵雍更怀念当年伊川神荫原花竹间那中在“水流其门,翠竹常青”,安静勿扰,从容悠闲的读书、宣尼、读易、讲学、著书的时光,难怪会写出思念当年与父亲在一起“安得先人旧槎在,伊川云水乐无穷”的美好回忆与向往。

      邵雍与富弼、司马光,吕公著、文彦博、程颢等称兄道弟,情投意合。熙宁三年(1070年),邵雍60岁生日作诗曰:“居洛八九岁,投心唯二三。”他所指的“投心”之人,有《四贤吟》为证:“彦国(富弼)之言铺陈,晦叔(吕公著)之言简当,君实(司马光)之言优游,伯淳(程颢)之言条畅。四贤洛阳之望,是以在人之上。有宗熙宁之间,大为一时之壮。

   从嘉祐五年(公元1060年)邵雍50岁接受王拱辰邀请到洛阳,到熙宁年间与司马光等交往,居洛十几年间,虽然进城住上豪宅,又经常与昔日卿相、达官贵人饮酒作乐,赋诗、出游,他写诗描写这一段的生活:

 “自从三度绝韦编,不读书来十二年。大瓮子中消白日,小车儿上看青天。
    闲为水竹云山主,静得风花雪月权。俯仰之间无所愧,任他人谤似神仙”

   但邵雍对此这种纸醉金迷的生活另还有自己的看法,他有《感雪吟》诗曰:“ 旨酒佳肴与管弦,通宵鼎沸乐丰年。侯门深处还知否,百万流民在露天。”

 

       熙宁元年(1068年)《戊申自贻》 
虽老仍思鼓缶歌,庶几都未丧天和。明夷用晦止于是,无妄生灾终奈何? 
似箭光阴头上去,如麻人事眼前过。中间若不自为计,所损其来又更多

(注:鼓缶歌,指邵雍的诗集《伊川击壤集》中的击壤,相传帝尧时老者伊奋《击壤》歌谣:日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?邵雍把自己的字命名为“尧夫”,意思即尧故地的村夫)。

 
   在这段“五七年来并家难”的岁月里:邵雍如何有心思去读史研易和著书立说?而且对邵雍的学说,还有人说他的学说“无所用于世”。据邵伯温《邵氏闻见前录》)记述:“二程先生侍太中公访康节于天津之庐,康节携酒饮月陂上,欢甚,语其平生学术出处之大。明日,怅然谓门生周纯明曰:“昨从尧夫先生游,听其论议,振古之豪杰也。惜其老矣,无所用于世。纯明曰:“所言何如?”明道曰:“内圣外王之道也。”

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