端午节和屈原有什么关系？
鲁汉
近日，要保护端午节等传统节日，已被上升到了爱国主义和复兴传统文化的高度来认识了。韩国人注册了“端午节”的网址，让国人耿耿于怀，愤愤了一年。终于在今年的端午节前夕，为了避免“端午节．ｃｎ”流失异国，互联网域名投资者姚劲波最终以３万美元从韩国人手中买回了这个中文域名。韩国人利用了国人的民族自尊心，着实地大捞了一把。
从我国各地各时期对端午节的各种称谓来看：端节、蒲节、重五节、端阳节、天中节、天长节、五月节、女娲节、龙子节、诗人节、女儿节、娃娃节、龙船节、香包节、沐兰节、白赏节、解粽节、粽包节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。在考虑到我国许多地方端午习俗的历史比屈原还要悠久，所以端午节的起源显然不在屈原。前几日看到有20多名大学生在紫竹院的水边，身着汉服，面朝南方，临水吟诗凭吊屈原；系上五彩丝带，划船竞渡。 并号称“穿汉服，过端午”是“想让更多的人了解中国传统文化”。且不说楚国的屈原根本就不可能穿过汉朝的服装，即使是穿着屈原穿过的服装，这样的闹剧，除了再次曲解中国传统文化的内涵，还能让人们有什么感受。
闻一多说过：“是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那至高无上的智慧。。。。。。这谎中有无限的真。”这谎言大概是来自南朝梁人吴均，其所撰写的《续齐谐记》是此说唯一可查到的史料。“屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。”然而，读过中国文学史的人都知道，《续齐谐记》不过是一部写神写鬼的志怪小说，虽说里面描写了当时的市井生活，但戏说的成分多于真实的史料，当不可信。
在我国不同的地区，端午节纪念的各族英雄人物很多。除了有诗人屈原和为操练水军而创设龙舟竞渡的越王勾践外，还有替父报仇雪耻的伍子胥，安贫守节的介子推，威震西域的伏波将军马援，反对朱棣篡位的谏臣刘景，投江祭父的孝女曹娥，以及少数民族的大理白族坚贞不屈的白洁夫人，西双版纳神勇的傣族王子岩洪蹩，苗家的屠龙英雄保儿，采集百花降病魔的藏族姑娘莲花。甚至还有捉鬼的钟馗和蛇仙白娘子等。所有这些人物的传说，或出于时间契合，或出于附会，都是为了端午节增加一些趣味，而决非真实的缘由。联想到如火如荼的超女大赛每每都在端午节的时期举行，而且在去年的演出现场还真有老“玉米”给春春送粽子的实情，看来我们又要为端午节赋予了新的文化内涵：端午节是“超女”的节日。
在我国各地，对端午节来说不仅称谓不同、纪念对象不同，因此习俗也各不相同：大家最熟悉的就有吃粽子，赛龙舟。在长江流域地区的人家还有饮雄黄酒的习俗。而在江浙一带，家家都要悬钟馗像，用以镇宅驱邪，所以钟馗捉鬼，也是端午节的一种习俗。与此有相同意义的还有挂艾叶菖蒲以僻邪驱瘴；给小孩佩香囊，以驱邪避瘟；以及系五彩长命缕和布别猴子。而盛行于贵州地区的端午习俗则称为游百病。
由此可见，端午节作为一个节日，并没有什么确定的意义，各地区，各民族都可以赋予它自身的含义，即使在今天，很多人依旧可以在“弘扬传统文化”的大旗下，继续着对端午节的演绎。而像捉鬼、僻邪驱瘴等则更多地带有迷信的色彩，当属糟粕之列。把端午节理解为一种民间的习俗也就罢了，如果非要给它讲出一些“传统文化的底蕴”出来，就牵强得很了。那些以端午节作为中国传统文化的集大成者的观点，只会将中国传统文化“神话”为一些无聊故事的大杂烩，使中国传统文化变得不伦不类。
其实，中国的节日原本是没有什么更多的“文化”内涵的。中国老百姓原本的日子过得苦，甚至经常还吃不饱，所以想出了一些节日，以便隔三差五地打打牙祭，让孩子们也乐一乐，过年就不用说了，我们还有：立春吃春饼，端午节吃粽子，仲秋节吃月饼，以及冬至饺子，夏至面，腊八喝粥等等习俗。
端午节不就是吃个粽子吗，这和屈原根本沾不上边。即使河里的鱼真的不吃粽叶，老百姓也舍不得把好好的粽子投到河里，去孝敬他们根本就不知道的什么诗人。
花3万美金从韩国人手里买来的“端午节.cn”的域名被无偿送给了屈原的故乡，不知秭归县的领导们拿着它是不是觉得有些烫手。
