切入人类主体解放才是最有价值的写作
作者：张修林
人或人类作为写作的客体。人或人类的主体觉醒和解放问题是写作价值体现的最重要的、最核心的部分。写作必须要具有人或人类的主体觉醒和解放的观念。要解放人的主体性，就需要直面社会和人性、深入时代的疼痛和希望，需要批判麻木、冷漠、虚伪、自私、狭隘、保守、惰性和奴性的国民心态，需要批判泛滥的物欲文化和庸俗的价值认知，需要提倡宽广的爱国意识和开放的民族情怀，需要提倡精神、理性和进取。
一切社会问题中，最大、最基本、最核心、最本质的、最重要的问题，就是关于人的问题。可以说，所有的社会问题，其实就是关于人的问题。人，是社会的基础，是社会得以形成的唯一本质因素。而关于人的所有问题中，最核心、最重要的问题，就是人的觉醒和解放――世界主体的觉醒和解放。写作的全部问题，同样是而且仅仅是关于人的问题。
打一个最简单的比方，世界是一个房子，人类就是居住在这个房子里的人。离开了房子之中的人来研究这个房子，有意义吗？回答显然是否定的。对于整个世界是如此，对于某些局部的地域空间，比如村落、部落、氏族、国家、国家联盟等等，同样如此。可是，人类社会意识中，有些认识（往往是太重要的方面），却是本末倒置，不是让房子服从人的需要，而是让人服从房子的需要。不把人作为灵性的、能动的、创造世界的，反而把人作为累赘、作为负担；把人不当人，把人作为消耗资源的低等生物，甚至把人作为可以随意剥夺甚至专政的对象。
应该认识到，人的觉醒和解放，是人类社会最重要的、永恒的主题；人的觉醒和解放的程度，始终就是社会发展的高度。所以，人的觉醒和解放，永远是写作的永恒主题，永远是写作的价值高度标竿。
实现人的主体觉醒和解放的最根本理念，就是常常被挂在嘴边的一句话：以人为本。这话人人会说，能真正理解的却不多。所谓以人为本，就是指只有人才是真正的、唯一的主体，只有人才是真正重要的；所有价值，都是围绕着人的价值，离开了人，价值就无从谈起，正价值也好，负价值也罢，同样如此；离开了对于人的悲悯和关怀，离开了对于人的公平和公正，离开了为人的每一个个体改善生存和提供均等发展机遇，离开了人的每一个个体的自由（最低的层次就是免于恐惧的自由），一切都归于负价值――王冠、爵位、顶子、资源、财物、名声、法律、主权……莫不如此――当然包括写作。
在关于人的价值上，没有中间地带，即永远不会有零价值，不是正价值，就只能成为祸害人的负价值。
不过，写作具有特殊性。对于写作而言，离开了以人为本的写作，如果没有产生任何影响，可以是零价值，也可以存在语言探索意义产生影响的价值，但永远不会有很大的价值。
人的觉醒和解放的最重要的问题，就是怎样实现对于人的深切悲悯和关怀、怎样实现对于人的个体的平等和公正、怎样实现人的每一个个体自由的问题。
作为主体的人的觉醒和解放，包括人的精神觉醒解放和身体觉醒解放两个方面。在人的主体觉醒解放这个文化问题上，我们的文化精英们是何等逆向而行，是何等卑污和弱智（或者蓄意），竟然把身体解放视作人的主体解放了。身体需不需要解放，当然需要解放；要解放身体，就要解放性和物欲――但唯性和物欲是举、一切以性和物欲为中心，宣扬性开放和物欲追求的广大无边，漠视精神、抑制精神，就只能导致主体解放的倒退。“社会解放，身体先行”，甚至是“社会解放，身体乱行”，就是很错误的观念。
主体的觉醒和解放中，精神的觉醒、解放应该优先于身体的觉醒、解放，应该优先于性和物欲。身体的觉醒和解放，应该由精神的觉醒和解放带动，应该滞后于精神的觉醒和解放，并且受到精神的约束，只有这样，主体的觉醒解放才能真正全面、正面、均衡和健康；如果仅仅强调身体的觉醒解放，那不仅无法实现精神的觉醒解放，而且，即便是身体觉醒解放，也只能成为“近水楼台先得月”的少数人的特权，对于更多主体，更多的人，则是负面意义，成为牺牲品，成为被掠夺被侵害的对象，陷入更深的灾难和圈套――性和物欲，不仅不应“先行”，而且绝对不能不要规则的“乱行”。
看看我们的文化，在关于人的主体解放中，除了身体解放如火如荼（性解放才短短的三十年开放就超过人家老美了，我们的诗界有“下半身”，色情文化、色欲消费满天飞舞；物欲横流，以致我们的精神被侵袭、攻击得已经命若游丝），还有什么可稍感自豪的成就？
主体的的觉醒和解放，包括人的精神和身体的觉醒解放两方面，这与写作问题，只是面对思想精神和语言两个方面，有着一些类似性。人的觉醒解放问题中，精神和身体的关系、精神的主导性、只强调身体解放的危害，同样类似地适用于写作问题中的思想精神和语言。有所区别的是，与只强调身体的主体觉醒解放造成恶劣社会灾难不同，写作中，只强调语言而忽视思想精神，尽管几乎没有什么正面的价值，但最多造成写作风气的恶化，不会对社会造成大的、直接的危害。
忽视精神而“身体先行”、“身体乱行”的写作，如果产生影响，肯定是坏影响，所以，呈现负价值。
