自《诗经•大雅》集录“惠此中国，以绥四方”八字，中国作为地域、文明与民族
共同体之称谓，已逾五千载。即以周（真公）共和元年（公元前841年）计，距今也近
三千年，“新中国”（1949－2009）仅约为其五十分之一而已。太史公两千多年前就曾自
命：究天人之际，通古今之变，成一家之言。宋儒张横渠一千余年前也曾自诩：为天地
立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今人切勿甘为此短暂时世之形象代
言人。我们必须贯通地超宿命地以全球性历史视野为当下中国扫瞄，不如此无以奢谈“中
国形象”或“中国使命”。
“三千年未有之大变局”（李鸿章）、“四千年大梦之唤醒”（梁启超），无疑是近世
中国命运与使命最无奈、最英勇、最悚惕的咒语式警示，也是世界历史从未面临的特异
悬案。粗略估算，已逾十代国人六十余亿人次身陷此一大变局、大觉醒，中国近两百年
的全部心智、骨血和神髓，几乎悉数耗散于此亘古未有之解析、应对之中。各种迹象表
明，中国即将突破这一变局，终结这一大梦，但是中国究竟何去何从，却远未尘埃落定，
中国何去何从，仍然是未定之数，——中国同时成为自身和世界的共同负担、共同责任。
五百年以来、次第出现、先后相续的地理大发现、文艺复兴、宗教改革、工业革命，
启蒙运动和社会政治大革命，不仅使欧洲的历史发生了突破和革新，而且前所未有地改
变了世界。它们似乎禀承着另种“天意”，不可遏制地向一切文明和一切民族进发，它
们创造了一种崭新的文明，第一次宣称自己属于并代表全人类，破天荒地以某种普遍有
效、普遍适用的的普适价值的名义，以征服和救赎世界为己任，其秘密是：价值、利润、
市场；其工具是：科学、技术、贸易；其口号是：自由、平等、博爱；其目标是：人类、
世界、宇宙；其边界是：无限、永恒和终极真理。
中国与世界的关系发生了历史性的位移，中国不再是“中央之国”，礼仪之邦，中
国成为世界文明的边缘地带，中国文明沦为最古旧、不开化、半野蛮的化外之物，成为
西方文明觊觎扩张的最后疆域，也是西方最难理喻、最难充塞的神秘帝国。中国的固有
优势和传统精华，遭到严厉的审视和置疑，中国的独特命运，中国与西方的关系，中国
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在世界的地位、影响和前途，都必须由中国并不熟悉和快意的语词、逻辑和法则来分析
判断。这究竟是中国的福份还是祸端，世界的吉兆还是凶像，尚无人洞悉。
“君子反求诸己”，“认识你自己”，东西方古代哲人的不朽告诫，神意地适用于今
代中国。没有一个民族能够悖离天地间的常情，每一个民族都领受着某种天命，按其内
在本性，在人类历史舞台上充任天定角色。极而言之，上帝垂青或厌恶某个民族，成全
它走向荣耀和拯救还是任其堕入深渊，必先促其反躬自省，必先促进接受庄严的精神洗
礼。
中国精神及其外在历史的悲剧，就在于它拒绝“精神”，尤其缺乏建立“内在”精
神的天然能力，因此无法从生命本体上建立自由所需要的基础，黑格尔对中国文化的绝
望与他关于世界精神和精神辩证法的理论通过马克思－列宁传输到中国之间，乃是西方
精神对中国最奇特的胜利：
没有哪个国家像中国一样，在两代人时间里经历了世所罕见的政治迷狂和经济发
展，积累了如此之多的精神创伤和物质膨胀，引起了如此之多的侧目、惊愕、嫌恶、歆
羡、怖悸、效颦、置疑、逢迎、遏'_'_____萠梴制；没有哪个民族像中华民族一样，臣服于梦魇般的
现代偶像崇拜后，如此疾速地转向道德虚无主义和拜金主义，数以亿计的生命对财富、
感官、享乐和一切世俗“成功”的欲求被刺激到人类社会不曾出现过的程度、规模；没
有哪个时代像今天一样，各种冲突、矛盾、隔膜、危机，文明、野蛮，古旧、现代，贫
困、富裕，落后、发达，专制、民主，封闭、自由，群盲、精英……，几乎在一切领域
都充斥着无数悖论；没有哪个时代像今天一样，不仅决定着一代人的安危祸福，而且承
载着无数代人的期许托付，影响着未来若干代人的生存和意义，没有哪一代人像我们这
一代人一样，面临着中国和世界都不曾面临的情势。
我们正处于一个前所未有时代，它最为激动人心的前景是，经过五个多世纪的接触，
冲突、交流、融合，东西方正在突破奠基于两千多年前轴心时代的文明范式，走向一个
建基于经济、贸易、科技发展之上的物质全球化时代，并且势所必然地走向一个价值、
艺术、文化、理想，融汇了所有民族特性的精神全球化时代。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，中国古代思想的高明庄严，正在被世界
历史证实。从世界历史视野看，我们正处于人类共同文明的初始阶段，曾经从列国并争、
诸子蜂起的春秋战国时代升华、结晶，被秦火焚烧、被异族统治却一直潜存于中国精神
