虚空世界的真相-----由虚物质构成
道与德、实与虚、有与无、形与相、心德法、因缘和合
一个人为什么长得端庄漂亮，另一个人为什么长得丑陋甚至奇形怪状？一个人为什么富有四海，而另一个人为什么会衣食不饱？这一切都是自心的化现。
自心是怎么化现的？
我们仍然引入虚物质的概念。世界的表相，是实物质，有形有象的，还有现代科学能测度的各种肉眼看不见的物质，他们也算是有形有象的物质；世界的本质，是虚物质的构成，实物质是虚物质的集合显现，是以说是“一合相”。打个不是很恰当的比喻，就如水在某种条件下凝化成冰，冰化后复为水，这个冰水混合物就是一合相，它只在适当时候和条件下的呈现出这种状态；大菩萨大神通者，可以于手中随时聚合出一个东西来，比如说变化，类似于孙悟空拔根毫毛，吹口气，就可以变化出人啊，树啊，蛇啊，猴子啊什么的，这虽然是神话，但于大菩萨们而言，这却是真实的存在，所有神通只不过是自性功能在不同层次上的展现，等而下之的神通，是使障眼法生成幻象，比如孙悟空可以变出多个孙悟空来，但不一定多个孙悟空都能有自己那么大的能力可以打仗，有时他变出的可能是个幻象，迷惑人的，不是真实的存在。
所有的大菩萨，文殊普贤观音地藏，都具有这种大威神力：一身复现刹尘身。分化百千万亿乃至无数身形，而且都具有同等威神之力！为什么每人在家里供着佛像，都能有感应，难道菩萨今天在这里，明天在那里，后天又跑到美国，跑到欧洲去？那不是把菩萨累死啊 ？其实只要以真诚恭敬心来供养佛菩萨，无论多少人供奉，菩萨都会分化百千万亿分身而现其前，一 一护持。大菩萨为什么有这种能力？因为其自身功德的不断累积，从而掌握了这个虚空世界的运化规律，才可以时刻变化，不仅变化自身，还可以变化万物。当然，每一个层次的世界，都有其运化的规律。任何有形的东西，都是因其心而化现，因其因缘而合和成，因其德而维系，因其法而运动发展变化的。菩萨为什么不能随便示现神通，就的这个原因，因为他也要遵循这个世界的规律，不能用神通而扰乱这个世界的秩序 ------ 众生心贪，你若点石成金给他救急，他是不想要的，他希望你把手指剁下来给他。一旦大众都知道有这种好事，随便就可以有了金子，这世界就要乱套了 。
所以说，有形的东西，在他有形时，是真实的存在，不是空的，但它本质却是空的，我们就说它是由虚物质构成的，是无常的，而且它必然有成住坏空并归于无形本源之时，所以不要执著于有形，有相的东西，指的是这个道理；但你如果不承认这个有形的世界万象，却是错误的。六祖说，不见一物存无见，不知一法守空知，这就是说，只见形相是着相，不见形相是眼瞎。一些人受了挫折心里消极了，学佛也是整天喊四大皆空，一切皆是空，却不知道著空了，脱离这个现实的有形世界了，其实有形世界是无形世界所化生，明了这个道理，就应该知道，著相与著空，都是妄执。佛法不执于空，亦不执于有，虚空不虚，实物不实，皆因其互相转化之道。很多人一听佛教徒讲四大皆空啊什么的，就认为佛教是消极的，是颓废的，事实上，真正信仰佛的人，他是积极的，他从不认为这个社会是空的，而是最认同这个现实世界，最遵守社会道德规范，最勇于入世度化世人的。
所谓“人人与我同体，万物与我同根”，即是指所有的有形有象的实物，都是由一种我们姑且命名为“虚物质”的东西转化来的。虚物质是这个宇宙时空的最基本的物质，它是世界的本原。这种虚物质，没有分别，它不生不灭，不垢不净，不增不减，它可说是道，也可说是心，可说是本性，却又不可说不可说，说即不中，因为道之为物，唯恍唯忽，难以用语言来描述，只能用心来感知。无尽的虚空中，时时都有有形有相物质的生灭-----成住坏空，而最后返本归元，都归于这种虚物质。我们的修行，追求的是到达无形无相的层次，但我们却又必须从这些有形的、有意识的有为法的修炼入手，从而逐步归于无的层次，认识并返归于无尽虚空的本源的。道家讲的练虚合道，佛家讲的无生，都是指这个回归世界本原的层次。
我们的心就是掌控一切，调空一切的开关。能觉先天 一点动，胜读经书千万卷，自心含藏万法，含藏万物。因此，心，同样可以认为是一个真实的存在，只不过我们无法看到，因为它无形无相，无失无得，不生不灭，不垢不净，不增不减，同时又化现一切，所谓三界五行，随心所化，心是本体。当然在最后，心亦灭了，本来无一物。在佛家来讲，心为本性，自性，慧心，本来面目，也叫阿赖耶识，而在道家来讲，心为道，元神、无、万物之母。心又分真心与妄心，即先天自我本性与后天意识之心，即自我本性与我们的后天意识。先天自我本性主宰一切，后天意识之心处于受支配地位，我们平常用的是后天意识之心，它影响着我们是否合于道，合于先天自我本性。我们的心理、意念、行为，都是心之显现，并不断影响着真实的世界。后天意识之心，其表现在行为上为德，是我们累生累世以来心理行为的总和所化现的结果，它以一个现在的状态展现，同时它也不断演化着，当我们学善道，行善行，后天之心就表现为德行，逐渐主动合乎先天自我本性，消除我们累生以来的业障；我们行恶行，学恶道，就是逐渐在远离自我本性，来断不能消除累生的业障，还会增加自己的恶业，最后必定会感召到三恶道报，所以自心中恶即三恶道，自心中善，即善道，当后天意识之心完全与先天自我本性相合，就是明心见性，成佛得道。
