作者:何党生 类别:社会问题 原创日期:2005.12.18 14:20
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我读《西方哲学史》，特别是希腊文明部分，一个收获就是古代抑或是现代、当代的中国人所信奉的“平平谈谈才是真、生活平淡就是福”是何等的站不住脚。 中西城市文化，以致于表现人的活法（生活方式）是一条至今仍没有归一路。我也在西方文化中读懂了西方人的“平平谈谈才是真、生活平淡就是福”： 希腊文明时期，雅典的物质生活表现得相当贫乏。雅典人穿衣用一块长方形的布围着身体并用别针、腰带系住。饮食上用几只橄榄、大麦饼、洋葱和鱼（雅典靠海）就可打发日子，住的是狭小的房子，盖得马虎，公民不愿为鲜衣美食和安逸生活而刻苦工作——这一点在我们今天一些中国人的身上是完全可以看到影子的，许多人的思想里没有创业创新的思维，城市生活中的市民没有追求德先生、赛先生的意味，还美其名为平淡是真是福。 且慢，让我们再进一步看一下雅典人，伯利克里谈到雅典的性格时说：“我们爱美，而不流于奢华与挥霍，我们喜欢哲学思想，而不趋于文弱和无为。” 雅典人的闲暇渗透了人格欢乐的意识。公民大会上的辩论，集市里的闲谈，大型剧场里观看表演，运动场上的拼搏，总之，“爱美的个性”使他们轻视物质舒适而追求精神的愉悦。 更深入地说，雅典的成就在于它存在一种更为正常和更为理性的生活方式。代表西方雅典的发展道路，先是城邦政治，然后是战争，但还是归结到强健的肌肉、运动会、人体美、雕塑艺术的发展模式，所以现在的西方人自由、乐观、世俗、理性。 我不知道我这般简单的表述是否有助于解雅典、西方人的平淡是真是福观。西方的文明走的是政治生活化的道路，所以有了奥运会，所以有了西方人物质文明，所以也有了西方人崇尚个性的自由思想和人活着主要的事就是完满地展示自己个性的世俗的人生观。现性主义和现实主义（如此的！）相结合，是推动西方文明不断向前的动力。所以现在的西方有了民主科学。 当我们在今天谈论平淡是真是福时，与千年前的雅典相比，是不是有点相形见绌呢？恐怕还不是一点吧。恕我直言，芜湖人至少是相当多的芜湖人 所说的平淡是真是福，不过是一块遮羞布，掩盖着你及你们的平庸、贫乏、单调、麻木，也掩盖着你以你们久居酱缸、久闻厕所之臭后的洋洋自得。 我还想从孔子的《论语》谈一下这个问题。我读《论语》，以为它讲了三个问题，一是仁,二是礼，再者就是志。孔子讲诗经,说一言以蔽之，叫诗言志。 雅典人之平淡中之真之福，套老夫子的话，就叫做有志寓其中。那什么叫做雅典人有志寓其中的平淡？ 先看他们的市民在干什么？一方面，多行业仍然是在各个家庭中进行，另一方面，各种行业变得更众多，更有组织，更专门化了．有木匠、雕刻匠、制模匠、青铜匠、石匠、车匠、制绳匠、铺砌匠，以及织工、矿工等等。（法杜丹著、志扬译《古代世界经济生活》，商务印书馆1963年1月第50--51页）_ 再看看他们的社会如何？凡是要卖东西的人，从四面八方赶到这里．各种货物均有指定地点，并用活动栏杆分隔开．按照规定的时间，不同的市场一个跟着一个开市．蔬菜、水果、鱼、肉、家禽、洒．陶器、铁器等，都各有其市场。甚至还有卖书的角落。（法杜丹著、志扬译《古代世界经济生活》，商务印书馆1963年1月 第60--61页）随着商业的发展，在希腊各城市中都特设了市场督监官（如同我们今天的工商局干部）监管市场贸易，负责征收市场捐税．整伤秩序，调解交易时发生的纠纷等等．有顶棚的市场逐渐代替了露天市场。（法杜丹著、志扬译《古代世界经济生活》，商务印书馆1963年1月 第65页） 再看看他们的城市建筑怎样？雅典还进行着大规模的建筑工程，已有各种类型建筑，有元老院 、议事厅、剧场、俱乐部、画廊、旅店、商场、作坊、体育场。 好了，你知道了，原来雅典人的平淡是有凭借的。这恁借就是志，这志化成为雅典人的虚心、勤于思考、渴求学习、富有常识。柏拉图说：“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底说：凡被自己理智宣判为错误的东西，就不该去想，去做。 还有更绝的，一个卖香肠的人问一位将军，请您告诉我，像我这一个卖香肠的小老姓，怎样才能成为大人物（成功）？（见阿里斯托芬《骑士》 我们过惯了小富即安即满的生活，极易以平淡是福是真来为自己做辩护。知耻而后勇，最怕有人将耻装饰一番，就像“失败是成功之母”，有人失败了，就说自己喜欢失败一样。如果中国人只有很小的群体能欣赏贝多芬、巴赫、柴可夫斯基，只有很少的群体能读莎士比亚，托尔斯泰、鲁迅，只有很少的人走进图书馆、博物馆、美术馆，只有很少的人懂得重视自己国家、城市、乡村的人文资源和历史底蕴，那这种平淡更多是表现为惨淡。 希腊的文明成就归就于民主，但民主的产生则值提探究，所以我研究中西城市文化有一个发现，就是中国人将生活政治化，而西方人将政治生活化，所以公民大会上的辩论，集市里的闲谈、竞技云云，按现在来说是城市中的人文部落，是人的思想解放的基础，是西方文明得以发展的基础（当然不止这些）所以，小林恩怀特说，西方文明主要是建立在非人力因素之上（《全球通史》275页）。 其实平淡中有二个命题，一是我们的城市需要什么样的人文文化，二是中西城市文化的比较。 对于个人生活方式，追求工作的创业进取、创业居先，我是想每个人在创造财富上需要有点个人主义。我的一个安师大的朋友，是一位大学生老板，就是这个样子啊，上了大四就创天下，一个开了几个健身馆，走自己创业的路。我多推崇这种人啊，我也分析温州人，这个人群中少有以平淡为借口，实行不行动、自欺欺人的。从政府来说，打造人文城市部落，老百姓生活是文化的，文化是生活的。经典的东西、传统的历史文化、大师、大师作品与人文精神，才是社会舞台的真正主角。在生活的角度，人文城市是那种学习型城市、艺术型城市、风情型城市，也是那种典故性城市、戏剧性城市、音乐性城市、园林性城市、生态性城市。归根到底，它是高品质人文浸润的“人性化”城市。 城市的发展，除了经济的高速发展、基础设施的完善、产业的发达，还必须实现文化在生活中重现度高、社会环境高度人文化、广义上的文化的高覆盖率（除理论研究、文学发展、高雅艺术、新闻出版、文博事业等外还有公共卫生、公民参与、社区自治、市民旨趣、城市精神等）、教育高度普及、人居环境形成独特风貌、公众活动发达，大众行为方式科学化等。 在我国现阶段，无论是个人还是城市，少了人文精神的滋润，少了文化底蕴的支撑，平淡离是真是福的境界远得很！ |
