心灵时空思维的待解之谜
翟智高
一个外形为圆，里边有一根曲线平均分隔着一黑一白两条“鱼”的图案，即是举世闻名的道教“阴阳鱼”图。作为中国人，恐怕不知道“阴阳鱼”图者是不多的。“阴阳鱼”图是中国道教的标志，但是，“阴阳鱼”图所表示的内在含意究意是什么呢？
图，阴阳鱼
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“阴阳鱼”图来源于河图、洛书，与古人对天象的观察活动有联系。认为河图出于立竿见影，是古代测日的晷仪；洛书中含蕴有天文原理，是天文图。
先秦典籍《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”
《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘，磁针居中，次列八卦，最外层为二十八宿。
再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图、洛书完全相合。
从太空中看到的阴阳交汇云图,从三万六千米高空的卫星气象云图看到的阴阳交会太极图，交会中心点在中原洛阳一带
以洛阳为中心，包括郑州、新郑、新密、禹县、登封、荥阳、巩义、汝州、伊川、宜阳、嵩县、孟津、新安、渑池、济源、温县等区域，是中华文明最初形成的地方，也是中国古代社会，生产力最为发达的地方。河洛文化是中华文明的源头的说法。河洛文化的标志“河图洛书”，是我们祖先心灵思维的杰出成就。但现代也有观点认为，河图洛书是传说和神话。
几千年来没有人能够讲清楚太极图的确切来历，《易经·系辞下》第二章中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
说的是古代包羲氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状。
也有说是远古伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。始祖伏羲即根据这种“图”和“书”画成八卦，创始了炎黄文化，太极文化，因此古时常把龙马、神龟与图、书结合一起的图画来象征中华文化的古老源头。
图2，河图：
图3， 洛书
繋辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。又曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六。天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，此河图之数也。洛书盖取龟象，故其数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”。
《尚书·顾命》记载周康王即位时，在东西两边厢房的陈设品中，西厢房有：赤刀、大训、弘璧、琬琰；在东边厢房有：大玉、夷玉、天球、河图。这些实物在当时可能还非常原始，但因为它们是测日观天察地的仪器，在古人眼中带有神圣和神秘的性质，因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起。《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图，为河图洛书附加上层层迷雾。可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。
河图洛书中的黑白两种圈点和八卦中太极图的道理相同，代表着阴与阳，五居中央表示五行居于核心地位，而阴阳五行代表着中华文化的哲学基础。
洛阳民宅上装饰的河图洛书图案：
当代有一种观点认为：伏羲所绘的八卦图，是他在伊洛河入黄河的地方，看到清清的洛河流入混沌滔滔的黄河中，在河口形成了一个旋涡，靠黄河的半个漩涡中有一点洛河的清水，靠洛河的半个漩涡中有一点黄河的浑水，与传统的“阴阳鱼”图案很近似。而此类现象在更多的两条河流交汇处都会出现，古人认为这是阴阳交合，生生不息的象征.
所以大的王朝均特意选择此类地理位置建都，例如西安在泾河渭河交汇处附近，有“经纬分明”的成语。洛阳选在伊河与洛河、涧河与洛河交汇处附近（有夏二里头、商偃师商城、周王城与成周城、汉魏洛阳故城、隋唐东都城五大都城遗址）。北京在永定河和潮白河交汇处附近。
图，洛阳都城风水地理图，洛阳四周有九条山脉朝拱。九道河流环绕（黄、伊、洛、廛、涧、谷、甘、姜、儒），形势甲于天下，有十三个王朝在此建都或做为陪都。：
张衡《东都赋》云：“土圭测影，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城”。隋炀帝认为洛阳是：“王畿之内，天地之所合，阴阳之所和”。
武则天对洛阳情有独钟，有《以郑汴等州为畿制》诏书曰：“相彼土中，实唯新邑。五方入贡，兼水陆之骏奔。六气运行，均霜露而调序。山川形胜，祥祉荐臻，远无乾心，近收亡欲，式建宗社，大启神都。”
《易传·系辞》第五中有：“一阴一阳之谓道。继之者，善也；成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，故万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。
此说把万物变化的自然规律归于一阴一阳叫做道，按规律办事为善；为性。仁便称道为仁，智者便称道为智。百姓按自然规律办事却不知规律的缘由来头。
所以君子之道已很少见了。富有叫做大业，日新叫做盛德。（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象为乾，效（地）形为坤，穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事，阴阳（变化）不可测度叫做神。
从2006年5月4日上午8时三万六千米高空的卫星气象云图，看到的阴阳交会太极图，阴鱼在左，阳鱼在右，阴云旺盛发展，阳鱼区（红线区内）是阴阳会合的降雨区，在红蓝相接触的S面上，因为阴阳二气碰撞而产生闪电雷鸣现象，并伴有雷震雨发生。而从未来24小时所发生的天气实况，的确是按上述预测的现象出现，阳鱼区普降雷阵雨。 十五个小时后的2006年5月4日23时红外增强云图，更能看清暴雨区域，此时阴阳鱼已经合二为一，雨区基本上是阴阳鱼的阳鱼区内，其阳鱼头部雨势更大。处于阴鱼鱼尾边缘的北京，不会有大的降雨，但为了利用难得的阴云，就实施人工影响天气。 太极图、河图、洛书来源于古人对天象的观察，很有可能接近河图、洛书的原型模式。从侧面证明，《系辞传》中关于“仰观俯察，近取远取”这段话，和“河出图，洛出书，圣人则之”的说法，两者之间就没有什么矛盾，当初画卦者从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，但从太空中才能看到的图象，古人凭心灵和时空思维就能画出图象，并找出了其发展演变规律，实在是有待解开之谜。
