快乐的目标常需要努力才能达至

傅子恒 原创 | 2006-08-28 17:36 | 收藏 | 投票

关于简单与快乐的话题,朋友singing_s留言说,“其实快乐很简单,不快乐是因为把它想得太复杂。”“压力是自己给的,除了我们自己,没有谁可以为难我们。在我们抱怨这个社会太不公正,太不如意时,或许忽略了,我们自身还缺少了一点豁达。”

 

这留言引发了我的别的一些感慨。

 

是的,快乐作为一种个体感受也许很简单,但是不快乐的原因却很复杂,有时并不是我们把它想得太复杂,而是生活有时的确就是很复杂。每一个善良的人们都渴望简单生活达至快乐目标,但生活中往往有很多的“不简单”事让我们不快乐,常常是我们不能做到“简单快乐”的原因。

 

辟如吧,这两天刚刚看到了余秋雨先生博客里的文章《马兰离开安徽的真象》,看了候宁先生就此事展开的议论文章《安徽的人才为何不愿回家乡》以及其他更多的议论,也看了安徽省黄梅剧院的回应文章,不禁又令我回想起自己的曾经的生活环境来,内心就已经生出了许多的不平静。我的家乡,安徽的许多地方,一时一地的许多的乌烟瘴气,对于身处其中的善良正直的人们来说,别说快乐,想心平气和地都难,如果真要追求安宁的、简单有尊严的生活,就只有逃离(当然这里不单只是指地域的逃离),但在未能逃离的时候,恐怕就没有那么多的快乐可言吧。所以快乐本是个体自身的主观感受,但是主观原是客观的反映,追根溯源,其实却是与自己的生存环境大有关联的。

 

关于快乐的理由与不快乐的理由,大哲学家罗素先生曾经有过专门的论述。为论述快乐,他先找寻出不快乐的理由,诸如忧郁、竞争、无聊与激动、疲劳、嫉妒、罪恶感、迫害妄想、恐惧等等,然后总结出快乐或达致快乐的六个方面:热情、惜爱、家庭、工作、闲情逸致、努力与放弃。但这些因素仍都是基于个体的一种情绪体验,对于造成上述个体情绪背后复杂深刻的社会方面的原因,罗素的论述却显得苍白。--人生不如意事十八九,以致于有人幽默地说,苏格拉底的忧郁,和猪的快乐一样,猪究竟是否快乐我们不知道,但人的痛苦却似乎是一种常态。

 

世间原本有许多的无耐,比如生命本身就是一种无耐,人不知道从哪里来,到哪里去,个体生命的极限,意义何在,人类集体生命的延续,前途与最终的归缩在哪里,诸如此类的大问题,没有人能够找寻到答案。对这种没有答案的问题的寻觅,有人觉得是一种悲壮,但其实更多的是一种无耐罢了,另外还有战争,饥荒,贫穷,瘟疫,自然灾害。对于有着个人极限的生命现象而言,世间也有着无数的混乱与错位,比如人生的不平等,许多是与生俱来的,“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”生于山底的青松,可能终生也达不到山顶小草的高度,这是“地势使之然”,而且是“由来非一朝”。而对于这种“地势使之然”且又“由来非一朝”的非人力可以改变的现象,世间于是就会将之视为一种常态,乃至于一种规范,一种秩序,不再入世人的法眼,甚至有人还会去维护,当然也就很少人再去质疑其中的不公平了。

 

那么,退一步吧,举一些不太极端的例子,龙游沟壑,凤入荆棘,如果你恰就是那龙,那凤,快乐与痛苦也者,如何?

 

 快乐与不快乐其实还是有着层次的区分的,富人住不了别墅的苦恼与穷人吃不上饭、孩子上不起学的痛苦比起来,内涵与实质应该是不能同日而语的;契柯夫小说《苦恼》中马车夫约纳的苦恼,比起乘车少年急着赶路而总嫌马车慢的苦恼更不是一个层次;贾府的焦大不爱林妹妹,源于趣味不同,钢铁大王哪里知道捡煤核的老婆子的心酸(鲁迅语),当然,后者也自体会不到前者的痛苦了。所以无论穷人与富人,其实快乐与不快乐原本就都不是那么简单的了。所以仅就个体而言,罗素最后以为的,以努力追求知识提升自身生活品质与精神素养,达至快乐的目标,其内在的潜台词是:更大程度上消灭不公(当然更多还要依靠处于弱势地位的人们的努力),我认为应该是可取的正途。

 

结论是:

 

承认痛苦,学会生存智慧是重要的。

 

快乐是需要努力达成的。

 

仍对于个体而言,象孔子说的,达则兼济天下,穷则独善其身,这应该是容易做到的,至少在主观认识上是容易做到的。

 

承认社会阶层的存在,地处上层的人们烦恼之时,想一想还有比自己更不如意者,也许心更气平些。

 

健康与内心的平和是极为最重要,海沦凯勒终生处在黑暗之中,她愿望中有三天的光明也不能够,想想上帝对她如此不公平,我等幸运的平凡人们,常想想这一事实,心绪也就更会平和一些了。

 

所以无论如何心胸豁达都是必要的。

 

更深一层议论,也许,这是比快乐更高一个层次――幸福的层次了,无法再展开,就此打住罢。

 

个人简介
经济学博士,高级经济师,会计师。目前从事证券研究工作,关注领域为证券投资、宏观经济与公共政策。著有《改革中国:风险、挑战与对策》、《经济能见度:财政政策与收入初次分配》、《证券分析师眼中的财务指标》、《股权分置…
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