商鞅扇了巩献田崔文华几个耳光

韩和元 原创 | 2007-01-21 11:04 | 收藏 | 投票

      法律及一切的理论,我想并不是简单的以正义来检阅的,对社会的发展,对社会发展的适应,我想才是检验一切理论和意识的唯一标准.

      如果我们的法律我们的理论,已经在我们的社会发展中起反动作用了,这样的法律这样的理论,我个人认为,他是大可以加以修正的.

     因为我们做理论的目的我们定法律的目的是促进社会的发展的,但我们的学者们却往往忽视了这个根本,而正在沦入为理论而理论,为法律而法律的境地了,这实在的是一种为学的悲哀.而这点,在我看来,我们的学者事实要比较我们几千年前的老祖宗还要迂腐的多,关于这个问题,商鞅同志就比较我们的巩献田教授之流有更深的认识.

       孝公任用卫鞅后不久,打算变更法度,又恐怕天下人议论自己。卫鞅说:“行动犹豫不决,就不会搞出名堂,办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为,本来就常被世俗非议;有独道见解的人,一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白,聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流,成就大业的人不与一般人共谋。因此,圣人只要能够使国家强盛,就不必沿用旧的成法;只要能够利于百姓,就不必遵循旧的礼制。”

        而这点,在我看来,我们的学者事实要比较我们几千年前的老祖宗还要迂腐的多,关于这个问题,商鞅同志就比较我们的巩献田教授之流有更深的认识.
孝公任用卫鞅后不久,打算变更法度,又恐怕天下人议论自己。卫鞅说:“行动犹豫不决,就不会搞出名堂,办事犹豫不决就不会成功。况且超出常人的行为,本来就常被世俗非议;有独道见解的人,一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白,聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流,成就大业的人不与一般人共谋。因此,圣人只要能够使国家强盛,就不必沿用旧的成法;只要能够利于百姓,就不必遵循旧的礼制。”

     商鞅的对手甘龙却对这个观点很不能够理解,他说:“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化,聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化,不费力就能成功;沿袭成法而治理国家,官吏习惯而百姓安定。”如此看来我们的巩献田教授之流也不过甘龙辈而已.
商鞅驳甘龙的话今天都还是有用的:“甘龙所说的,是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗,而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以,但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下,五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度,愚蠢的人被法度制约;贤能的人变更礼制,寻常的人被礼制约束。”

    商鞅老祖宗的这句话是很有力量的:“治理国家没有一成不变的办法,有利于国家就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下,夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难,而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”

     读崔文华先生的文章总让我有又见晚清时期保守势力的幽灵的味道.崔文华和李文采 \巩献田等诸先生在我看来,他们是有道德心的,但仅仅只是有道德心而已.但社会的发展并不只是单单的需要道德而已,他需要的更多.还是那句套话:      法律及一切的理论,我想并不是简单的以正义来检阅的,对社会的发展,对社会发展的适应,我想才是检验一切理论和意识的唯一标准.

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