据《左传》记载，伏羲时代就有“龙师、龙名” 。五经之首的《易经》，更把龙的变化描绘得淋漓尽致，例如“飞龙在天”等。源远流长的中华龙文化，从古至今引得无数文人学士为之赋诗作画，创作了无数文学艺术珍品，仅“龙”字的艺术性写法，就有百种之多。
过去说龙是由多种动物拼凑而成的艺术造形，是虚幻的、想象的。 但龙的观念究竟起源于何时？龙的神秘莫测变化多端的形象是怎么来的？从古到今成了难解的谜团：
河南濮阳西水坡出土6460年前的人骨架两侧，有蚌壳摆塑的龍与虎：
下图，内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土5500年前的玉雕龙：
下图，湖北黄梅焦敦出土5000年前用鹅卵石摆成的龙；
夏代,河南偃师二里头出土文物青铜绿松石龙饰：
河南洛阳伊川龙头沟发现有远古更新世时代形成、长达九十余米的巨型天然石龙，据评估距今约有三百万年，被誉为“天然第一龍”。
天然石龙春夏秋冬实景图：
春
夏
秋
冬
天然石龙春夏秋冬摄影摄影获奖证书
石龙面前出土有万年前古人摆放的打制石锤、石器：
千百年来，有关神龙感神农母生炎帝神农的记载尽管不绝于史书，但谁也说不清神龙是什么？到底在哪里？有人甚至说“神龙”本来就是“子虚乌有”，“龙的传人”仅是虚构的神话而已。
天然石龙的发现，为解开“神龙”之谜提供了新途径。 中华人文始祖炎帝神农氏的诞生与此“神龙”有关，史籍文献多有记载。《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农”。《易·疏》：“任巳感神龙而生神农”。《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，始教天下种谷，故人号曰神农氏。”
《史记·五帝本纪.正义》：“有娇氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝”。
《史记·补三皇本纪》：“有娇氏女登为少典妃，感神龙首而生炎帝。”
《太平御览》：“任巳感龙而生神农。”
《宋书·符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴·三皇纪》：“少典之君娶有娇氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
石龙位于华山东南方，符合“华山之阳”的地理方位条件。《周礼·职方氏》载：“河南曰豫州，其山镇曰华山。”是少典氏有娇氏活动区域。《山海经· 中山经》：“中次六经缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，有神焉，其状如人而二首，名曰娇虫。”“平逢之山至于阳华之山，岳在其中。”
娇虫神即有娇氏的尊称，《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有娇氏，世与少典氏婚。”在天石龙附近出土有空心砖，上面模印有“人龙和谐图”
画面表现的是苍龙腾飞跳跃，尾部有一小人将手中的网状物撒向龙。画面中龙与人的关系也很有趣，龙在跳跃，有欢喜腾舞的意思。人手中一个小网，显然不能捕住前面的巨龙，只是一种艺术性戏龙或舞龙，与《王孙遗书钟》铭文上的龍字有异曲同工之妙，就是龍的后身都有一个小人。
将天然石龙的实景照片与“人龙和谐图”相对照，可以发现一个有意义的现象，龙图上的苍龙头部特征，与天然石龙竟然是那么惟妙惟肖：二者头部均是隆鼻、巨口、有牙、双角；龙正面的眼睛，均是位于龙嘴叉附近的后上方，而后世龙的眼睛大多是位于龙嘴叉前上方的额部。再看前伸的龙爪、双曲线叉开的龙尾、龙的下颚缺了一些，二者也相似。这个二千多年前龙的艺术形象，很有可能是源于天然石龙.
天然石龙正南有凤凰沟，沟壁有天然石凤凰，与天然石龙一道形成龙凤呈祥的自然奇观：
古今龍字有多少艺术的写法，恐怕难以统计出来。龍字的写法，从甲骨文到金文再到繁体龍字定型，有一定演变规律。
甲骨文和钟鼎文龍字的典型写法为 ：
西周钟鼎文青铜器上之龍字，典型代表性龍字：见下图西周《轲尊》
铭文上之龍字：
下图，西周 《多友鼎》铭文上的龍字：演变成繁体定型为“龍”，辛字头变为立，巨口有牙成为月，龙身成右偏傍。
西周《颂壶》铭文上的龍字
《王孙遗书钟》铭文上的龍字，与大莘店出土的《人龙和谐图》有异曲同工之妙，就是龍的后身都有一个小人：
甲骨文、金文、篆体、繁体龍字虽多有异形体，但演化却有一条明显的规律，主体是龙的头部，为巨口有牙，头上方有“辛”字头，右旁是弯曲之身。
以往有说“龍”字的“辛”字头表示刀，是镇压龙的。但古今都视龙为神圣的吉祥物，“辛”表示镇龙的刀，说法很难成立。那么，龍字的写法组合当另有含意。
在断代史书《汉书•地理志》中，石龙所在的地名为“新城”，此地在《左传》、《战国策》、《吕氏春秋》、《史记》、《水经注》等史书典籍中均有记载。新城古称“有莘氏”，《史记•殷本纪》记载商朝开国宰相伊尹即是有莘氏媵臣。《水经注》上记述：“昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。伊水又东北过新城县南” 。“新”与“莘”和 “辛”古义相同。“辛”应是地名的表示。
后世对“龍”字虽经多种艺术性处理，但主体形态没有实质性变化，传承脉络清晰。至于简体“龙”字，大概也是受“龙要镇压”说法的影响，于是在龙的腹部插上一把匕首，已经很难看出其文化艺术含蕴了。
龙曾被划为“封建主义”的范畴，“破四旧”时，天安门城楼上的腾龙图案欲改成葵花图案，周总理说：“可以搞龙，天安门本身也是四旧嘛”。如今，天安门城楼国徽两旁那腾跃飞舞的条条金龙，不仅是最高规格的龙文化艺术形象，而且象征着中华民族世代传承、团结向前的精神风貌。
天安门前华表上威风凛凛的龙：
故宫太和殿200吨重巨型石雕龍
大同九龙壁为坐南朝北的单面五彩琉璃照壁， 长45.50米，高８ 米，厚2.09米。高出一般民房，显得十分巍峨壮观。较之北 京北 海九龙壁（长25.5米，高4.9米，厚1.42 米）要高大将近三倍：
历史上的英雄入物，往往被赞颂为“炎黄子孙”“龙的传人” 。图为郑州黄河游览区神农氏炎帝与轩辕氏黄帝巨型塑像：
不锈钢龍雕塑
龙文化是中国传统优秀文化的标志，已成为凝聚中国各民族和世界华人的精神纽带。可以说，在中华汉字中，中国龍文字的形成、演变和传承，最具典型代表意义，是中华传统优秀文化的一个缩影。
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