多元化的情爱与性爱

我们已经步入这样一个时代，从社会学意义上讲，其最大的特点是——独断专行的思想、一成不变的生活模式正在冰消瓦解。这是一个在社会生活的各个层面都体现了多元价值的时代。多元化的情爱与性爱已成为人们精神和物质生活的一种必然追求。

专一爱情在经济基础方面是私有制的产物，在上层建筑（意识形态）方面则是专制思想和道德压制的产物。这两方面结合在一个人身上，这个人就是专一爱情（私有爱情）的追求者；他（她）追求专一爱情，是因为他（她）一方面是一个私有者，另一方面又是一个专制思想与道德的驯服工具和牺牲品。因此“专一爱情”实质上是一个人极端生活偏狭、怯懦自私、贱视人性的表现。

人不是完美的，但人的欲望和需求却是完美的。一个具有完美欲望的人不可能只从一个特定的非完美的人身上获得其全部完美的需求和满足。正是这样，人类才形成为社会，人与人之间才需要交往和相互提供各种精神和物质的需要，这正如孟子所说“一人之身而百工之所为备”。追求人生和人性完美的人也需要丰富多彩的情爱和性爱生活。这就要求这样的一个人在社会人群中须有多个接触点，并相互自由地提供情爱与性爱的多样化需求。

爱情是不能由人的理性和计划去安排的，否则那就不是真正的爱情了。爱情不是能够人为去追求的，也不是能够人为去限制的。即使某种强制力量扼杀了爱情的外在形式，爱情仍然会长久地滋长和隐藏在有情人的心里。真正的爱情是非理性的、不可控制的、自然而然的、无限美好和幸福的。这种男女之间自然产生的罗曼蒂克式的爱具有崇高的审美价值。这种自然纯真的爱情是一种人间美好感情在男女之间的自然流淌，而它的流向则必然是多方位的。

文明人在情爱方面的欲望是多元化的，在性爱方面的需要也是多元化的。情爱的多元化是文明人的本能，性生活的多角本能是动物的本能，因此人一方面是“人”，同时又是“动物”，二者真实完美地结合在现代文明人这个统一体中。

动物在性交方面，其本能是多角的；由动物进化而来的人类，其性本能也是多角的。因此人类的第一个社会就是一个自由发生性关系的社会。只是由于私有财产制度的产生，才把性爱关系部分限制在一夫一妻制的范围之内——首先是男人把女人当作自己的私有物，而后是“女权”的崛起，女人也把男人当作自己的私有物。随后在这个“经济基础”上又产生了为之服务的“专一爱情”和“家庭”这种意识形态。私有经济关系和专一爱情意识的相互作用，最后就产生了一夫一妻制。文明社会的一夫一妻制，在形式上限制了人的多角性爱本能，于是一夫一妻制便以大量的婚外恋、通奸和卖淫为条件而存在。因此人的本能并没有改变，只是针对具体的人而言，有的人本能受到道德和制度的压抑要多一些，有的人要少一些。

崇尚新的刺激是情爱和性爱的永恒主题。当一对恋人长期生活在一起，彼此都熟悉得没有神秘感和展开想象余地的时候，双方都会在潜意识里向往着新的情爱和性爱伙伴。如果夫妻双方不是有什么别的互相不能忍受的方面，那么婚外恋和婚外性关系应该是能够使婚姻家庭更加稳固；因为任何一方在某一方面或某一时间或某一地点从婚内得不到的满足能从婚外得到，那么这种婚姻关系就无必要走向破离了。如果夫妻双方相互爱慕，有共同的经济利益和子女关系，又有丰富多彩的情爱和性爱生活，那么这样的婚姻无疑也是很完美和幸福的。