画家方成与王林的智慧“禅机”

通观《方成王林水墨漫画》（香港天马图书出版公司2004年出品），其中还有一个亮点是智慧“禅机”。我在昨天文章中说到的亮点“花和尚”，实际也是通过智慧的“禅机”来体现，否则“花和尚”便不会如此脱尘超逸和高伟气派。依老夫愚见，人生的最高境界是禅境，艺术的最高境界是禅机。诗人王继兴在画册的题诗中说“逸笔草草生妙趣，水墨淡淡入禅境”，这是对这本漫画从画技到意境的点睛概括，而看似轻松的“草草”、“淡淡”往往是智慧“禅机”的自然倾泻。

方成先生画的《苦读未悟图》（P12），就是“草草”一图而道破禅机。苦读如何能够悟呢？明心见性之道无论渐悟与顿悟，均是依靠天资悟性与机缘巧合，苦读、苦修全是白费功夫啊。我以为《思凡》（P18）一图是禅语，胖和尚迈着大步、昂歪笑脸，表现出顾念凡尘、醉入俗欲的神态，其实那是一种超凡脱俗、洞见本心的外表。高僧善用俗人俗事来说明佛法大道，方成大师此画亦然。在智慧高人眼里，《神仙也有残缺》（P32），这幅漫画与《思凡》有异曲同工之妙，世界是心，心包“残缺”，因此心的世界是“残缺”的完美。《月上柳梢头》（P36）中两个尘世凡人的开怀对饮，身穿“PIN BO”衣衫者两腿大开、酒杯高举、笑容可掬的忘我情态，喻示“佛”在常人心中，任心随意即可成佛。人生事功，成就不难，给本性与本能“开个缝”便诸事可成。方成先生给《后门开个缝，自有鬼进来》一画（P44）题词说：“钟馗想喝酒，无须巧安排；后门开个缝，自有鬼进来。”这幅漫画极富禅机神意，难道满足俗欲很难吗？难道修行成佛很难吗？入世与出世都需要“巧安排”吗？非也！

在画册中王林先生的禅画最多，技巧高超，快意传神。《明月松间照》（P29）、《深山出高人》（P35）、《白云深处有高僧》（P47），画的是同一面孔的三种外相，都有心净无住、一念成佛的禅机神意。《笑傲江湖》（P39）中笑傲江湖者一脸笑意，手持拐杖，赤脚大步，超凡脱俗，令人大有除却羁绊、开心释怀之感。《幽默佛》（P48）笑扛物欲，与方成大师的《思凡》一样，也是极具高明的禅语。王林先生给《幽默佛》的题词很妙：“该吃吃，该喝喝，胖了不怕别人说；一个布袋装天下，有容乃大幽默佛。”如果有人质问“佛是什么？”王先生的《幽默佛》可以要么不答，要么精辟回答“该吃吃，该喝喝”，绝妙也！与《幽默佛》相比，没有“负担”的《幽默大佛》（P78）反倒意蕴略差，但亦令人发笑开心、自得其乐。

在王林先生的所有禅画中，我极喜《品茶图》（P70），此图淡墨淡写，不作点睛，似有似无的变形裸体光着脚丫、左手端茶，忘我无别、超越生死的憨态、睡态、醉态尽入其中。《品茶图》极具智慧、极具高明、极富禅机的地方是：不止外相无别，而且身外全无；不止身外全无，而且自身也头脚不分、混沌全无；画中还留下几笔淡墨，只是禅语的机理暗示和机锋符号。此图登峰造极，达到了物我无别、物我两忘的非色非空、圆融一体的至高境界，真正是“草草生妙趣”、“淡淡入禅境”的杰作！

从机巧技术上看，王林先生禅画也有我个人感觉上的美中不足。《高僧坐禅图》（P45）、《海纳百川，有容乃大》（P56）、《海纳百川》（P69）和《笑傲江湖》（P74）四幅漫画，明显有神机不巧、禅意不足的痕迹。《高僧坐禅图》的高僧瘦骨嶙峋、气态深沉，这是释迦大佛早期误入歧途的修行之道；若是当作讽刺漫画看，则属高明手法，但作者似无此意。两幅“海纳百川”似乎没有笑出“大”来，有时不巧执着于“大”便是“非大”了。《笑傲江湖》没有“笑”出来啊，似在合掌假玩深沉，但从这个角度看也令人开心，似有佛性……

（陈嘉珉，2006年4月2日）