慧能最高明的思想

陈嘉珉 原创 | 2007-06-30 00:29 | 收藏 | 投票

慧能最高明的思想是一种方法论,即论说成佛的简单明了和直截了当的方法。慧能认为人人都有佛性,每个人都可以成佛。他说:“菩提般若之智,世人本自有之”;我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,何处求真佛?“世人性本自净,万法尽在自性”。这个自性就是没有差别的本性、实性,本性就是佛、离性无别佛,“自性能含万法是大”,而“万法在诸人性中”,“三世诸佛,十二部经,在人性中本自具有”。这些自性、本性、实性,不因凡愚之人而减少、不因圣贤之人而增多,“当知愚人智人,佛性本无差别;只缘迷悟不同,所以有愚有智。”因此他主张即心即佛、不离世间的自性自度,追求现实生活中的即时解脱。

然人人有佛性,每个人都能成佛,为什么人世间会有那么多人未能成佛、还在受苦呢?慧能说:“只缘心迷不能自悟,须假大善知识示导见性。”世人未能成佛的原因是他们的佛性没有显现,而佛性没有显现的原因是妄念浮云遮掩了人的清净佛性。因此若要成佛,必须驱散妄念浮云,使清净佛性显现出来。

驱散妄念浮云的办法是要做到“无念”、“无住”。“无念法者,见一切法,不著一切法”,就是不要执着生活中的万事万物,甚至不要执着自己的心。慧能提倡“无念为宗、无相为体、无住为本”的实修方法。“于诸境上心不染”,才能驱散妄念浮云,还要“于诸法上念念不住”,使不染之心无所系缚。慧能看到宇宙人生充满各种矛盾,他用“三十六对”法来概括所有矛盾,认为这些矛盾是使人沉入“迷”和“争”的关键因素。如何才能从这些矛盾的纠缠中解脱出来呢?慧能提出的办法是:“出入即离两边。自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。若全著相,即长邪见;若全执空,即长无明。”就是要超越相对和矛盾,出入都不落在相互对立的两边;在外要于相而离相,在内要于空而离空;如果内外著相,就会增长邪见;如果内外著空,就会增加无明。

慧能强调菩提之道是以心传心,开悟成佛完全是一种“如人饮水,冷暖自知”的个人经验。经书只是给自悟提供启示和方便,是促使心灵开悟的工具,但不是开悟本身;如果不能开悟,那么读多少经书也是没有用的,因为无论如何高明的经文启示,都无法把悟性塞入人的心中。智慧悟性不像一般知识那样可由别人随意传授,而必须用自己的整个身心去体验。经过身心体验能够明心见性的人,不论立不立文字,他本身永远是来去自由、无滞无碍的;尽管他每日与物周旋,但不离自性,达到了逍遥自在的定境。慧能认为成佛是为了获得菩提之心和自性自由,而不在乎菩提之道的形式和方法,出家在家都没有什么分别,只要自性开悟,便可见性成佛。

陈嘉珉,2006年11月3日)

说人论道:http://www.chinavalue.net/AuthorIndex_Boke.aspx?id=5890#2199

个人简介
周易管理哲学家,传统文化学者,武林诗人,价值中国最具影响力百强专家,国家体育非物质文化遗产大成拳第三代传承人。著述经济、哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文一百二十余部(含读书笔记)。
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