如果接受“换偶”,“鸡、鸭”将主宰中国

龚益聪 原创 | 2007-06-30 05:44 | 收藏 | 投票
  昨日在博客网上看到有关李银河博客的惊人之语,她称“换妻无道德问题聚众淫乱罪已过时”。

  新民网是这样介绍的:“李银河关于换偶的重要观点是将性行为分为三种情况,即犯罪的,比如强奸;犯错的,比如红杏出墙;合理的,例如夫妻生活。在李银河看来,“换偶”行为如果伴侣不知情,那就犯错的,但如果伴侣之间彼此接受,那就合理。

  李银河认为,从法律方面来说,中国刑法中的“聚众淫乱罪”将所有三人以上的性活动规定为非法,而此法律已不再适用。她认为,这个法律条文与宪法保护的公民的人身权利(其中包括性权利)有明显的矛盾之处。李银河倡导尽早改变这一过时法律,同时她建议在法律改变之前,换偶者可以用两对分别在不同地点的方式规避这一法律。在李银河看来,只要一个地方只有两个人(无论他们是法定夫妻还是两个个人),法律是不能治罪的。

  在道德方面上,李银河认为换偶与婚外恋、包二奶的性质不同,她觉得换偶是男女平等的,也不违反婚姻道德;而婚外恋、包二奶一般是男性欺负女性,违反忠实承诺的。所以,李银河说“前者没有道德问题,后者却有道德问题。

  李银河在博客中称,换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式,它没有违反性学三原则(自愿、私秘、成人之间),是公民的合法权利。她认为换偶活动对社会有无伤害。”

  报道中说,她的“名言”已得到名人木子美的赞同。而木子美又是如何认为的呢?

  “木子美认为,换妻是一种寻找新鲜的性感受,或者说是一种娱乐。此外,木子美认为夫妻一起出轨,吻合婚姻的契约。木子美说:‘我将来结婚的话,会征求老公的意见。他同意,我们就可以一起娱乐一下,调剂婚姻。’”

  看了这些“专家”、“名人”的高论,笔者不禁在想,如果中国人能接受她们的“换偶”观,中国的社会将是什么样的,会不会是由鸡、鸭主宰啊。

  在中国,由于受几千年的封建社会婚姻观的影响,一夫多妻的婚姻观在人们的心中还是很根深蒂固的,所以社会发展到今天,什么男人包二奶、养小秘等等都是这种一夫多妻思维的延续,因此,人们对社会上发生的这种“包养”之事都处于一种可以理解的的状态,容忍度自然也是很大的。

  当然,对男人的这种“包养”思维,女人们不是没有意见、没有想法的,她们对此是非常反感的,也非常痛恨的。因此,她们中一些先行者也提前接受这一观点,有的也包起了“小白脸”,出入“鸭子馆”,接受传统婚姻的洗礼。

  根据笔者的观察,在中国,其实很多女人都是有向往“婚外恋”、“婚外情”的心态的。大家从当今的社会上,可以知道如今出轨的女人是越来越多,用一个“随处可见”来形容之也是不为过的。这就说明这一事实的存在也是有其合理性的一面。这一事实的存在也是不受人的思想意识所改变的。

  当然,也有一些女人还是由于受过去的婚姻观的影响,只是有“贼心而无贼胆”罢了。她们只好把那份向外扩张的爱深深的埋藏在心里,只有当家庭出现“问题”时,为了报复“无情汉”她们才会做出惊人之举——出轨,玩起感情的游戏来。因此,她们从中也感悟出“世上男人没有一个是好的”,也只好为世态炎凉而感叹。

  在男人和女人都有这种“多情”,笔者认为是人们的感情的“股份化”的心态下,如果人们都接爱了李银河的“换偶”观,那这种情景将是什么样的呢?对男人来说,今天可以和这个女人睡,明天又可以和别的女人睡,真是快乐无比啊。而女人呢?她当然也乐于这样,不过女人换人睡可能没有男人那么多罢了,因为女人大多讲究的还是要有点感情的。不管如何,这种婚姻自由配对的情况发展下去,男人和女人与我们现在说的“鸡、鸭”,又有什么区别呢?如果要说区别的话,那就是这种自由配对的婚姻不是用来营业的,没有以赚钱为目的的,是一种自由自在的“鸡和鸭”。

  所以,笔者认为,如果人们都接爱了李银河的“换偶”观,我们的社会最终的结果将是“鸡、鸭”主宰的世界。
个人简介
龚玉环,实名龚益聪.是从部队转业的军官。平时爱好文学,喜欢写作.,最喜欢写些评论。希望自己能通过博客这个平台为国家的发展出点力。
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