美丽多彩的世界

张建民 原创 | 2007-07-09 17:35 | 收藏 | 投票
  世界是有多个元本体规定的事物组成的统一体,是认识的对象和知识的来源。世界统一于有多个元本体规定的事物,从宇宙天体、动物植物,山川河流,到细胞、分子、原子、夸克都是世界的具体存在和表现形式,世界存在于我们的眼可以见到手可以触到的物体之中,这就是我的事物一元论哲学世界观。

  什么是元本体?

  元本体是哲学发现的世界和万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分,是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物。

  把世界万物作为研究对象,把探索世界万物的一般规定、一般规律、一般性能和一般组成部分作为研究目的,是哲学区别于其他科学的重要特征。哲学把研究发现的世界万物的一般规定、一般规律、一般性能称为本体,并以本体作为基本概念构建系统化的哲学理论体系。元论或本体论是哲学表述世界观的重要理论形式。例如一元论哲学、二元论哲学、多元论哲学和本体论哲学。

  元本体是抽象事物的具体存在和表现形式,认识元本体必须认识抽象事物,掌握抽象事物的本质和特点;还必须认识和区分抽象事物具有的两种不同存在和表现形式:相对抽象事物和绝对抽象事物。。

  什么是抽象事物?

  抽象事物是我们常见的个别具体事物的组成部分之一,是事物被人的思维抽去可感知的部分规定后的剩余部分,是不可被人见到但可被人知道的事物内在规定、规律、性能、关系的总和,是事物具有的共性和普遍性。

  事物是认识的对象,是可见部分和可知部分组成的统一体。抽象事物是以事物的可知部分为主要内容的认识对象。

  人认识事物有两种基本方法:一种是感性直观法;另一种是理性分析法。

  感性直观法是人在认识意识的指挥下,通过感觉器官主动认识事物的可见部分,获得事物可见部分的各种规定和知识的认识方法。

  理性分析法是人在认识意识的指挥下,通过大脑对感官获得的感性知识进行理性分析,获得事物可知部分的各种规定和知识的认识方法。

  事物的可见部分是事物中能被人通过感官看见、听见、尝见、嗅见、觉见的各种规定和特征的总和,是事物具有的个性和特殊性。

  佛学把事物的可见部分称为六尘:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。还称事物的可见部为五色:内色、外色、显色、表色、形色。道学把事物的可见部分称为象(相〕、形而下者、器。现在人们把事物的可见部分称为具象。

  希腊哲学家柏拉图把世界分成两个:一个是有具体事物构成的、我们肉眼可以看得见的可见世界,一个是有概念构成的可知世界。这个观点包含了事物是有可见部分和可知部分组成的思想认识。

  事物的可见部分具有变化快的特点。人在一定时间点通过感官获得的与事物可见部分各种规定完全相符合的知识,经过一定时间就会因为事物可见部分的发展变化成为不完全符合事物现实的知识,再经过一定时间就会成为完全不符合事物现实的知识。

  人们关于真理(正确知识)具有相对性,关于人们日常感到的个别具体事物“总是变化不居的、不真实的”认识,关于色既是空的佛学观点,其认识论根源就在这里。

  事物的可知部分是事物被人的思维分解抽去象、色、具象后的剩余部分,是存在于事物中的不可被人见到但可被人知道的各种规定、规律、性能、本质、属性、关系的总和,是事物具有的共性和普遍性。古人称之为无形或空,我们称之为抽象事物。

  佛学认为空不异物,空并不是绝对的虚空,而是无物之物,无形之形、无色之色。空是存在于色物之中的人不可见到但可知到的抽象事物。

  道学认为无形之道普遍存在于世界万物之中。东郭子向庄子问道:所谓道,何在?庄子答曰:无所不在,在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺”。

  希腊哲学家亚里斯多德把事物具有的普遍性称为第二实体。在他看来,实体有第一实体和第二实体之分,第一实体是指现实的个别事物,例如某一个具体的人,我手抚摸的这棵树。第二实体是第一实体的属和种。例如:“人”、“动物”。他说:第一实体“是其它一切东西的基础,而其它一切东西或者是被用来述说它们、或者是存在它们里面”。

  事物的可知部分具有变化慢、相对稳定的特点,我们在一定时间点通过理性分析获得的同事物可知部分完全相符合的知识,经过一定时间不会成为与事物现实不符合的知识。人们关于精神、无形之物、一般的美是真实的认识,关于空是实象、是实然本体的佛学观点,其认识论根源就在这里。

  普通名词所表述的认识对象就是抽象事物。例如:人。人作为普通名词表述的对象,是个别具体的人被我们的思维分解抽去部分规定后的剩余部分,是不可被我们见到但可被我们知道的人所具有的规定、规律、性能、属性、关系的总和,是人具有的共性和普遍性。

  我们通过感觉器官只能看见、听见、嗅见、尝见、觉见男人、女人、中国人、外国人、黑种人、好人、坏人、胖人、瘦人的可见部分,而不能见到他们具有的社会性、主体性、动物性,不能见到他们具有的共性和普遍性,不能见到他们的可知部分。只有通过大脑对感官获得的个别具体人的可见部分各种规定和知识的理性分析,才能知道个别具体的人所具有的共性和普遍性,在大脑中形成关于人的共性和普遍性规定的综合知识,并用人这个词语加以命名记忆在大脑中。

  人的感官只能见到事物的可见部分,不能见到事物的可知部分,只能见到事物的一部分,不能见到事物的全部。

  事物是可见部分和可知部分组成的统一体。事物的可见部分和可知部分都是独立于认识之外的认识对象,是事物不可或缺的有机组成部分,是多种规定、规律、性能和关系组成的综合体。

  抽象事物是指个别具体事物被人的思维抽去部分规定后后的剩余部分。抽象事物是以事物的可知部分为主要内容、以不可被人见到但可被人知道为主要特征的认识对象。抽象事物既包含事物的全部可知部分,也包含事物的部分可见部分,规定、是个别具体事物的部分可见部分和全部可知部分组成的统一体。事物的共性和普遍性包含个别具体事物具有的部分可见的规定和组成部分。

  根据各种抽象事物所具有的共性和普遍性差别,我把抽象事物分为两种类型:一种是相对抽象事物,一种是绝对抽象事物。

  什么是相对抽象事物?

  相对抽象事物是只存在于世界某些种类的个别具体事物之中的抽象事物,是某些种类的个别具体事务普遍具有的规定、规律、性能和组成部分,是某些种类的个别具体事务具有的共性和普遍性。

  例如,普通名词人、动物、天体、原子所表述的抽象事物就是相对抽象事物。

  什么是绝对抽象事物?

  绝对抽象事物是普遍存在于世界万物之中的抽象事物,是世界万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能、一般组成部分,是世界万物具有的共性和普遍性。绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。

  准确地说,绝对抽象事物首先是人类已经接触过、观注过、经验过、认识过的个别具体事物具有的规定、规律、性能、组成部分,其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。

  例如,哲学元本体名词意识、价值、运动、物质所表述的抽象事物就是绝对抽象事物。

  相对抽象事物和绝对抽象事物作为两个科学概念,各自具有不同的内涵和外延。相对抽象事物的内涵大于绝对抽象事物;相对抽象事物的外延小于绝对抽象事物。

  人、天体、原子作为普通名词概念,它们的概念内涵大于哲学元本体名词概念意识、价值、物质、运动的内涵,它们的概念外延小于哲学元本体名词概念的外延。在人类制造的所有名词概念中,世界作为哲学名词概念同其它任何名词概念相比,它的外延最大,内涵最小。元本体是哲学名词世界的内涵。

  哲学发现的元本体有下列八个:意识、价值、物质、运动、时间、空间、数量、质量。

  一、意识

  什么是意识?意识是哲学发现的元本体之一,是世界万物普遍具有的自主、自新、自律、自发的主体性质和能力,是世界万物的行为和运动的统率者和指挥者,是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物。

  世界是有意识规定的生物和非生物组成的统一体。意识是生物和非生物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分,是存在于生物和非生物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物,是生物和非生物具有的生命和灵魂。

  意识普遍存在于生物和非生物之中,没有意识存在于其中的生物和非生物不是我们天天见到的生物和非生物,也是根本不存在的生物和非生物。

  生物的行为和非生物的运动是意识的存在和表现形式。我们通过观察生物的行为和非生物的运动,通过理性分析感知组织获得的感性知识就可以知道生物和非生物具有的意识。

  生物是有生命的自然物,是生命和物组成的统一体。

  什么是生命?生命是生物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分,是存在于生物之中的不可被人见到但可被人知道的自主、自新、自律、自创的主体性能,是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、行为表现出来的主体生存意识,是有机物先天具有的理化性能和后天受到的各种作用影响经过思维融合产生的结果和要求,是意识元本体在生物领域里的具体存在和表现形式。

  非生物是有灵魂的活的自然物,是灵魂和自然物组成的统一体。

  什么是非生物的灵魂?非生物的灵魂是指非生物普遍具有的自主、自律、自觉、自发的主体性质和能力,是非生物的存在、运动、变化、发展表现出来的自然规律和自然意识,是非生物先天具有的理化性能和后天受到的各种作用影响结合后产生的运动要求和结果,是意识在非生物领域里的具体存在和表现形式。

  生物具有的生命或主体意识,非生物具有的灵魂或自然意识,就是世界普遍具有的意识元本体在生物和非生物领域里的具体存在和表现形式。世界是有意识元本体规定的生物和非生物组成的统一体。

  二、价值

  什么是价值?价值是哲学发现的元本体之一,是世界万物普遍具有的相互联系相互作用的性质和能力,是世界万物普遍具有的对立统一规律,是存在于世界万物之中的不可被人看到但可被人知道的一般抽象事物。

  对于人类来说,世界是对人类的生存发展具有意义和价值的事物、现象、矛盾、问题组成的统一体,世界是有价值的世界,万物是有价值的万物。

  人为什么要认识和改造世界?因为世界同人类的生存发展具有密切的关系,因为世界万物具有作用和影响人类生存发展的性质和能力。人只有通过自身的行为积极消除世界万物对人类生存发展具有的负面意义和价值,充分利用世界万物对人类生存发展具有的正面意义和价值,才能实现人类不断生存发展的根本目标。

  我们在现实生活中根据已有的经验和认识能力,可以很快地确定一个事物、现象、矛盾和问题所具有的价值性质和价值数量,为我们的大脑经思维产生出如何处置该事物的意识做好思想准备。

  价值是事物本身具有的有机组成部分,不是人强加给事物的。对于一个具体事物来说,世界是对自己的存在和发展具有作用和影响的万千事物组成的矛盾统一体。

  价值是正负价值的统一。事物相互联系的原因在于事物具有的正价值,事物相互作用的原因在于事物具有的负价值。没有价值就没有事物的的相互联系和相互作用,价值是事物对立统一的内在原因。

  价值好比是磁铁具有的磁性能,磁铁有两个相反的磁极,还具有磁能数量的具体规定。价值是正负价值的统一,具有价值性质和价值数量的具体规定。每个物体具有的作用和影响其他事物的价值性能,都有正负价值性质的规定,都有价值数量的规定。

  事物具有的价值,具有的作用影响其他事物的性质和能力,实际上就是事物具有的理化性质和能力。化学物质所具有的化合价,就是化学物知所具有的价值。

  三、时间

  什么是时间?时间是哲学发现的元本体之一,是世界万物的行为、运动普遍具有的表现形式和必需条件,不具有时间规定的运动和行为是不存在的,不具有行为和运动的世界万物也是不存在的,因此,时间是世界万物不可缺少的一般规定和组成部分,是同世界万物具有联系的一般抽象事物。

  个别具体的事物、个别具体的世界是有时间界限的。一个具体的人、一个具体的天体、一个具体的星系、一个具体的宇宙都有时间限制的。离开一定的时间限制,任何个别具体的人、天体、星系、宇宙都不能存在。

  无数个别具体事物组成的一般事物、无数个别具体世界组成的一般世界是无时间限制的。因此,我可以科学准确地说:世界在时间上既是有限的同时又是无限的。

  德国哲学家康德用理性去认识世界时出现了四个二律背反,遇到了自己无法解决的认识中的矛盾,其原因之一在于他不知道世界是个别和一般的统一体,不具有个别具体世界和一般世界的概念。

  四、空间

  什么是空间?空间是哲学发现的元本体之一,是世界万物的一般规定和组成部分,是世界万物的存在必须具备的条件,是世界万物存在的表现形式,不具有空间位置规定的事物存在是没有的,也是不可能的。空间是同世界万物有紧密联系的一般抽象事物。

  个别具体的事物、个别具体的宇宙、个别具体的世界是有空间位置限制的,是有空间边界的。

  世界是个别和一般的统一体,是个别具体的世界和一般世界的统一体。现在流行的宇宙大爆炸理论,关于宇宙是有边界、有年龄的观点,实际上是对个别具体宇宙的正确认识,不是对一般世界的正确认识。

  五、运动

  什么是运动?运动是哲学发现的元本体之一,是世界万物普遍具有的生活和存在方式,是世界万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分。是我们认识世界万物具有一般规定、一般规律、一般性能和组成部分的道路和桥梁。

  运动是物体的存在和表现形式,由于意识是事物或物体的组成部分,所以运动又是意识的存在和表现形式。意识是运动的本质、属性和组成部分,意识存在于运动之中。运动是意识的自然展现。

  时间和空间是运动的存在和表现形式,是运动的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分,运动是时间和空间的本质。

  六、数量

  什么是数量?数量是哲学发现的元本体之一,是世界万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分,是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物,是具有客观实在形同世界万物的其它组成部非对立统一关系中的认识对象。

  数和形的概念来自现实世界,来自万物,数量规定是世界万物的本质和属性,是我们今天对世界万物进行数字化处理的必要前提条件。

  人们早就认为数是一切存在物的始基,万物不能没有数。

  七、物质

  什么是物质?物质是哲学发现的元本体之一,是世界万物普遍具有的客观实在和客体性,是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分,是认识的对象。

  现实世界是以往世界发展变化的结果,现实万物是以往的主体行为、主体运动的产物。

  八、质量

  什么是质量?质量是哲学发现的元本体之一,是世界万物普遍具有的一般规定和组成部分,是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物,是认识的对象和知识的来源。

  我认为世界是有以上八个元本体规定的个别具体事物组成的统一体。大到星系、天体,中到植物、动物,小到细胞、原子、夸克都具有意识、价值、物质、时间、空间、运动、质量、数量的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分。

  马克思指出:具体之所以具体,因为它是许多规定的综合,因而是多样性的统一。

  恩格斯指出:一和多是不能分离的、相互渗透的两个概念,而且多包涵于一之中,同样程度如同一包含在多之中一样。什么样的多样性和多都包含在这个如此简单的单位概念之中。

  黑格尔指出:多不管在什麽意义上,只有在一之中,才能从一产生出来,“一”和“多”的概念是是互相包含的。

  我现在提出的事物一元论哲学世界观,是不同于哲学发展史上已出现过的一元论、二元论、多元论的新哲学世界观,希望引起大家的重视和讨论,也希望得到大家的批评和帮助。

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