一般来说，大抵君王将相莫不喜欢高谈阔论：得民心者的天下。殊不知天下也易因民心所向而失。
古时徐堰王偃武修文，行王道，养民生，天下诸侯不期而朝者三百。平头百姓，达官贵人无不大颂功德，高赞英明。然而，百姓赞，敌国不赞，于是敌兵迫，徐堰亡。虽是民心所向，却不敌强兵。家破人亡，百姓们或者号啕大哭，以头戗地，或关起门来大骂敌军，然而皆是无用矣，当政者不可能要求手无寸铁的黔首们去战场拼杀。
所谓民心，大处说是从民愿，但是对于东家想要鸡西家想要犬的具体情况来说，民心其大致难测。当政的，掌权的不得不提高注意。譬如，河东连年大旱而河西丰收，倘若土地丰硕，最好的办法是迁河东之民徙往河西。但是民心不悦，中华民生大多重乡土，守故园，正是所说的狐死首丘的情怀。一来迁往异地甚是不便，二来主上失德以至大灾。如此则民心同天下大势相悖矣。
于是西方有了一个所谓的民意支持率，即少数服从多数，小的要听大的。但是弊端确是不可避免的，一方面，在实际的操作中，决策权往往随一些合法不合法的操纵转移到少数人手里面，如腐化，如钻空子；另一方面，即便是民心所向未必真实，即便真实未必可用。拿宋朝来说，史弥远当政时，臣中有想建立不世之功的，便积极议论北伐。于是朝野兴奋，大得民心，陆游，辛弃疾等朝代名流纷纷出入相府。但是国势久不振，民穷兵疲，浩浩荡荡的大军同金朝一触即溃，流血漂橹。号称小元佑的更化也至此结束。宋朝百年不敢兴兵。但是民心依旧，以至于到后来又发生了联蒙灭金的闹剧。
古时候，四大刺客之一的曹刿有肉食者鄙的言论，其实不在于吃的什么，官居何职，种地的有卧龙，杀牛的有非熊，书生里面有闻天祥，将军里面有羊祜，宰相里面有王安石，至于帝王则有一大串，外戚中的卫青，后宫里的承天都是可以名垂青史的。但是他们都不能代表民心，古诗有“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时”的叹息。
虽则民心有时不可依赖过度，但是愚弄民心却绝对不可原谅了。蜀王的老婆被太宗给抓了起来，问她有所感想。这位夫人（前王后）说：大王城上竖降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐卸甲，宁无一个是男儿。这位夫人在雕阁漏窗前说的未免有些过于心旷神怡，灭蜀时伤亡何止十万，而君王后宫每日深居作乐，有七宝溺器，一旦国灭，往小民身上一推便轻松不已了，可耻。民心不可玷污！
而像吴起，申不害等一心为江山，改旧制，立新法，民曰不便而身死家灭，岂不冤哉！民心不可恃。
然则，民心不可恃，恃谋略，谋略不可恃，恃恒心，恒心不可恃唯有大刀阔斧改民心以成大业。
这应该就是管理与政治的核心了，在百姓看来，共产党从红匪到救星岂是一日之功。
