徒有其表平庸无为之水风井
震宫：水风井
六神 伏 神 【本 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财戌土 世
螣蛇 子孙午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
朱雀 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 应
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土
井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至亦未繘，井羸其瓶，凶。
井格人：无论环境发生什么变化，都像井一样的恒久不变，没有什么损失，也不会有所得。虽然来来往往以井的方式处世，但做起事像汲水到井口，绳子还没离开井口瓦罐却倾覆了，有凶险。
《周易》第四十八卦。外卦为水，小为主，往下流，内卦为巽，巽为入，表示水流到某个地方，聚而成形，成了井。从六爻的象上看，六爻为天，父母也为天，临子水，父母为雨，水也为雨。初爻为地面，天上的雨水下到地面，六爻与初爻相合，合而不动，水到地面不动，就成了井。井字的篆书，中间有一点，井是井框，中间的一点是吊桶，井又有围的意思。
“改邑不改井”，邑，小的村格。村落可能有变迁，但井的位置不会改变。我国古时，水井是群聚村落的生命之源。《孟子》说到井田制，方一里的田，平分成井字形的九等分，四周的八分是私田，中间的是公地及宅地，并且掘井共用。这里指井格人的生活环境可能变迁，但他的品行不会改变。井卦下巽为风，是井格人的内禀性格，表明井格人对现实利益十分关注，内心充满着出人头地、获得利益的强烈愿望，指示井格人世故的是一阴爻，表明恒格人很看重现实，但指示井格人表现、志向的是二阳爻（九二爻和九三多爻），表明处世有理智、充满志向，因此处世表现为一种理智处世、“无丧无得”的状态。“无丧无得”，丧：丧失。言井格人处世不计较得失，如水井一样，每天汲水也不见枯竭，泉涌而出也不盈满，没有丧失也不会有所得。上卦为坎为水，是认知品性，由指示意志要素的中阳爻和指示智略、道德要素的两个阴爻构成，表明井格人有着较高的人生欲望，一心致力于有所作为，成就大事，但既得不到仁信道德，又得不到聪明智慧的支持。井格人的认知品性与飘忽无定的内禀性格结合，就成为眼高手低，行为如风，摇曳不定，成天看上去忙忙碌碌，实际上是飘忽无定，做不成事的形象。犹如一口古井，“往来井井，汔至亦未繘井”，人们来来往往汲水，都依赖井水为用，可汲水几乎到达地水面时因为吊绳没有完全伸开，结果“井羸其瓶”，汲水的瓦罐翻覆破裂。“井井”，前一个井字是动词，后一个井字是名词，“往来井井”，来来往往的人们都使用这口井。汔，音qì，几乎的意思。繘，音jú，井上汲水的绳子。羸，通累，有累及、损坏的意思。瓶，瓦罐，汲水工具。这是以井为喻，形容井格人徒有其表、眼高手低，就像汲水的水瓶一样，做事功败垂成，徒劳无功。井格人缺乏通达智略和礼义道德的认知优势，内禀性格中又存在理智与现实追求上的矛盾，这样整天忙忙碌碌，做不了实际事。但此类人有较好的公道心，适宜在为人服务的岗位上工作。
初六：井泥不食，旧井无禽。
井格人世故：接人待物象井底的淤泥一样无可用之处，没有象汲水辘轳的轴那样灵活了。
初六以阴柔居下位，相当于井底的淤泥，污秽、阴浊之气安于其中。初六在下巽，巽有臭象；巽卦形为反兑，兑口为食，反兑故为不食。古代深井少，大多是利用自然水泉加以修治而成的浅井，水位接近地面，故禽兽也可以来饮水。井卦是由泰卦变来的，初六来自泰卦的上坤，上坤变坎，无田故无禽。井格人内禀性格中对现实利益十分关注，充满着出人头地、获得利益的强烈愿望，但是在缺少通达智略和礼义道德的认知品性的作用下，已变得像废弃的旧井，接人待物没有象汲水的辘轳的轴那样灵活了。禽，是井中用来汲水的辘轳，因轴上刻有各种禽兽的图案而得名。“旧井无禽”，即是指井格人接人待物就象陈旧未修旧井的辘轳一样，不灵活了。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
井格人表现：犹如旧井变成水坑，瓦瓮破败得不能汲水一样，不能做事。
井谷是井底出水的穴窍，井底有出水的穴窍，能出水，说明不是泥井。井谷，旧井坏成了水坑。鲋，音fù，有的说是泥鳅，有的说是鲫鱼，总之是普通的小鱼。射鲋，即以弓矢射取小鱼，据说古有射鱼之法。从象上看，初六柔爻为鱼，上坎为谷，为又矢，互离（九三六四九五爻），故有此言，喻井格人的处世表现就像人射鲋之戏，实在比“井泥”高明不了多少。九二虽是阳刚居中，但与上九不是正应，又九二与九三、六四互卦为兑，竞为毁折，表明井格人处世表现得不到九五高欲意志的支持，结果只是玩到井谷中去射小鱼的游戏。如果是论做事的话，“瓮敝漏”，汲水用的瓦瓮已破得无法使用。瓮，装水的瓦瓮。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
井格人志向：即使是清洁的井水，也没人汲用，在心里常感到惋惜。人生理想如可汲用的井水，有意志、道德的照临，会受到它的福惠。
九三上临坎水，下在巽卦，巽为入，入水下淘井去了。渫，音dié，除去，淘去污泥。井渫，是把井的淤泥掏干净，使井水洁净。九三下在巽卦（初六九二九三爻），巽为覆兑，兑口向下不食，故言“井渫不食”。上临坎（六四九五上六爻），坎为心为忧，故言“为我心恻”，恻，同情，感到难受。虽然掏去井中污泥，水已经变清，但无人饮用，多么可惜。这是说井格人的九三志向与上六仁信道德有应，在上六仁信道德的作用下，内禀性格中处世的理智已经变得纯洁，但因向上的志向却犹井水一样，无人汲用，内心为此感到可惜。不过，九三互六四、九五为离，离为日为明，有王明之象，即九五高欲意志与上六仁信道德象“帝王”一样明察，可以使九三“并受其福”，得到好处。
六四：井甃 ，无咎。
井格人智略：犹如把井壁修整得很好，没有坏处。
井卦是由泰卦（
九五：井冽，寒泉食。
井格人意志：欲望控制得如泉水的清澈，清凉可饮。
冽，是洁净、清凉。井冽，是井水甘洁。九五在上卦坎中，坎为水。水之性冬则温，夏则寒，坎为冬，故为寒泉。越是清凉的泉水越是给人一种冬暖夏凉的感觉。冽寒之泉，这个水非常清澈、透明，喝起来清凉爽口，略带一丝甜味，这就说明井格人的欲望修养得很好，既有泉水的清澈，又温度很低，清凉可饮，节制得当。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
井格人道德：能够像一口不加盖子的井，始终被大家汲用。有这样的功德、信用，会一生吉祥。
收，谓收紧汲水辘轳的绳子、瓦瓮。“勿幕”是不加盖。井是公用的，不加盖方便人们取水，“往来井井”，大家都可以使用。这是功德在世，信用在人。孚，即有信，指井水源出不穷，久汲不见少，不汲不见多，“无丧无得”。此为“元吉“，大善之吉，再好不过了。“有孚元吉”，有信用，一生吉祥。井水的越高，其作用越大，上六井水已升上来了，而且不用井盖，表明井格人具有高尚无私的道德。
