和谐中国与和谐世界
构建
人本价值和谐发展学说
陈述
概论与命题
柏立冬
概论二：以人为本，人类生命玄鉴（智慧与明理）“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点，构建科学仁道主义伦理学人性真、善、美逻辑生成理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题
人的知识是人的思维活动成果，属于非实体抽象性，表达人的知识只有人的语言构建、人的文字构建、人的数据构建、人的编码符号构建、人的记录构建，因此，人的知识是人的无形资产，人的无形资本是人的主观思维结构的结果，人的大脑活动的产物是人的主观的总结，反映人的客观现实达到人的主观思维的成果和结晶。人的认识既不是起源于一个有自我意识的主体，也不是起源于业已形成的主体，是把人的自己认识的烙印在主体之上的客体，因为，人的认识起源于人的主体和人的客体之间的相互作用，这种作用是主体和客体相互交叉发展的过程，是属于主体与客体的统一性，所以人的知识是主客观的结合物。在科学仁道主义伦理观念逻辑生成情感活动主要靠当事人的默会的知识和能力，这种默会是知识的隐性，隐性知识和整体性、同时性、模糊性、快捷性、情感性等综合地提高人的大脑思维、人的适应、人的反映等能力。人的知识、结构具有时代特征：是在人的生产发展程度，人的科技水平程度、人的各种社会条件程度达到人的知识始终局限性，由此可见，人类生命智慧和明理构建以人为本——人本价值论——人本价值论学说——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说是从物质经济走向知识经济达到智能经济的发展、社会发展、科技发展、金融发展产生不断的发展中的变化过程，达到从物质结构点一元、线二元、面三元、立体四元、土是立方体、火是四面体、气是八面体、水是二十面体是线与面独立存在的实体的内容，达到空间结构上中下、左中右、前中后、内中外、长宽高、立体多元内容，也就是说：在物体和空间内容水中再加水，味道还是水，然而，水中加上鱼肉和各种作料，再加烹调就成味道鲜美的汤，在人性形成到人性回归构建科学仁道主义生命科学基因唯物主义生存与发展的辩证统一逻辑生成和谐思辩对立统一庸聚进化中庸之德至上和谐文化、一元、清浊、大小、短长、疾徐、衷乐、刚柔、迟速、高低、出入、周疏、立体多元，也就是说人生社会发展和谐文化结构不走极端和稳定不变，是一切人事物正当不移的道理，是在人事物发展进程中，就是不及和过头两个极端之间找出中合宜的地方结构、内容、方式程序化达到中庸之为德也，其至矣乎，民鲜之矣。这就是说和谐结构中庸之德是一种最高的德性产生吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉，因此，在处理人事物时，要求不要偏袒于某一种倾向，或与某一种人完全统一而认为应该调和不同的倾向，在各种不同的人之间进行有理、有利、有节调合达到协调利益矛盾的冲突，反之，“狂”和“狷”、师也过，商也不及，过就不及、所以说和谐是以容忍、宽容、迁就、克已复礼达到科学仁道主义和谐社会结构、内容、方式程序化。反之，好勇疾贪，乱也，人而不仁、疾之已甚，乱也。和谐是以中正、中庸、不偏不倚达到立体多元全面而又灵活。质胜文则野，文胜质则史，智慧明理，正直坦荡。也就是说做事只考虑实际的质朴以至胜过文采，则显得粗野；做事只考虑外表虚浮；办有质朴和文采全面并顾，不偏于一面才是做得恰到好处达到和谐结构不要主观猜测，不要武断、要留余地，不要固执成见、不要自以为是。达到科学仁道主义逻辑生成生命科学基因唯物主义生存与发展和谐思辩对立统一庸聚进化协调辩证理性中庸之德至上自然属性可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速意见的一致性，产生和谐思辩对立统一庸聚进化的矛盾的道德性和法律性可与共学，未可与适道，可与适道，未可以立，可以立，未可以权。和谐思辩结构唐棣之花，偏其反而，岂不尔思？室是远而，子曰：“未之思也，夫何远之有？”内容，达到科学仁道主义生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一逻辑生成宪法至上法道文化，即：仁道文化（真、善、美）、圣道文化（良知与礼制的规则、秩序）、天道文化（城乡公民生存与发展根本利益的制度和法律）。道之用，和为贵，和谐之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以道节之，亦不可行也。从而导之以德，齐之以礼的博学于之，约之以道，即：仁道、圣道、法道、天道，反之，恭而无道则劳慎而无礼则葸，勇而无道则乱，直而无礼则绞，达到和谐思辩对立统一庸聚进化结构中则不偏，常则不易，惟中不足以尽之，故曰和谐内容产生适度、平和、灵活。
科学仁道主义生命科学基因唯物主义生存与发展辩证统一逻辑生成宪法至上法道文化、仁道文化、圣道文化、天道文化达到有声、有形、有体即能看得见，也听得到，摸得着的无限变化中，“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辩对立统一庸聚进化理性自然属性意见的一致性达到熟能浊，以静之徐清，熟能安以动之徐生，保此道者不欲盈。失唯不盈故能蔽而新成构建和谐文化结构科学仁道主义技术生成求真至善物理科学和生命科学内容，从而使经济可持续发展永恒立体多元全面发展。是以天下有始，以为天下母，现得其母，以知其子，即知其子，复守其母没身不殆，构建人类生命智慧数理型和明理中心型。达到科学仁道主义逻辑生成自然科学哲学化、社会科学程序化、人文科学网络化的经济基础、上层建筑、意识形态结构、内容、方式程序化。是以使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好经，构建科学仁道主义技术生存人类生命、地球生命、海洋生命、宇宙生命、太空生命统一探索、开发。人类的知识和人类的信念产生的真理一样，是在无数含糊不清和不够准确的性质达到人的知识真理的准确性，人的知识水平总是与它所处的时代相一致，也很难跳跃过时代设置的藩篱。然而，人的新的隐性知识是人的原创性劳动的成果，人的知识成果是由原创劳动创造的，人的知识成果的创造依靠创造性劳动，人的创造性劳动是人的重复性劳动长期积累的成果，但是，人能够创新出的知识成果的劳动必须是原创性劳动，人的知识创新成为商品生产的主要内容，人的知识产品具有人的知识成果和人的物质产品的双重性。人的知识创造活动要求创造从平常的世界中脱身，随着自己的思想在脱离现实世界的符号中漫游，去进行观察和发现。人的需要是推动社会经济发展的最基本的动力，社会生产又促进和制约着人需要的发展，人的物质需求必然向人的精神需求转化。人的科学技术和人的精神成果的生产或人的知识领域的创造导致人的社会生产转变为人的科学技术创造或人的精神文化生产的主体。人的知识生产过程就是人的知识创造，发明过程，人的新知识标志着人对客观世界和人的主观世界认识的增进。人的知识生产是人的客观物质世界与人的主观精神世界的相互作用。同时，包括人在纯主观精神领域内的收集、整理、选择、加工和创造活动。人的知识创造是从个人创造到集体创造的发展过程，因此，知识首先是作为个人知识存在。人的知识经历了一个从简单到复杂，从贫乏到丰富，从不能表达和交流到能够表达和交流的过程。人的知识从隐蔽向显性形式的转化是人类和社会早期发展文明辉煌具有创造和划时代意义的经历，人的知识从来都是在群体活动中才能得到发展，人的知识从个人生产到社会化生产的发展过程，也就是说，人的语言文字是人类知识的一般等价物，人类用语言文字进行知识的传播和交流，人类的语言文字知识被继承积累和发展世代相传。因此，语言和货币都是演化的产物，人的知识生产和人类精神文明的发展都依赖于人的知识上创造、创新——知识——社会技术——传播——普及，通过宣传，学习将一个人的立体化知识能够传授给另外的人，使客体化知识才能进入人的头脑，知识才能作为立体化生产要素进入知识的实际生产过程。从而，人以物质需求为主发展到人以对科学技术和精神文明产品需求为主，也就是说，社会经济从物质生产、分配、交换、消费为主发展以知识生产、分布、交流、消费为主，从人的商品生产转向人的商品的非物质内容的剖析。非物质内容的知识创造是一个显性知识和隐性知识相互作用、相互促生的过程。人要实现创造，人就必须超越自我。因此，人的顿悟的认识来掌握创造性工作的节奏，并且，以雄厚的专业知识为基础，进行翻来覆去的思考达到人以物质实体和物质内容迈入精神内涵和精神文化内容，满足人的基本生活需要和人的后天培养起来的需要，即：人的生存需要、人的就业需要、人的价值需要、人的理想完善需要。对于人的知识成果来讲是不能独立存在的，它是以某种物质载体为依托，然而，知识产权是以诚信为基础的社会人文环境。在社会发展过程中，只有当社会分工与知识生产者的个人天性二者相互一致的过程达到最大时，社会才算实现经济效率最大化，然而，一旦人的知识成果被社会接受，人的创造知识成果的劳动便作为社会带动整体中的一部分而存在。使人的知识成果的创造成为社会性劳动分工一部分的力量是现代社会生产力的发展和现代文明的演进，现代劳动的社会分工不再是静态的，而是动态的和迅速发展的。人的知识的增进是一个自发的过程，不服从于哪个个人的意图从而它是一个演化过程，带有很大的自发性、随机性、非意图性，很难有真正意义上的社会分工。人的知识生产领域从原创性能量看成是生产商品的能量，人的原创性能量对商品使用价值生产和价值形成的作用和意义也十分显示出来，商品价值是由生产它的能量的质和用它能够换取的能量的量决定。人的原创性能量成果的价值不仅取决于创造它所耗费的能量，而且还取决于成果的创造性以及符合社会需要的程度，人的原创性能量与人的原创性成果的使用价值二者在质的规定性上是相同的。因此，人的原创性成果和人的原创性成果对社会需求达到质的规定性自然属性，人的商品价值和人的商品社会必要能量意见一致性。在商品经济发展和价值形态：人的劳动能量发展变化是以独立体现量的变化，是以商品的物质商品重复生产为主的再创性劳动。在知识成果市场是以经济制度，社会文化等各方面条件转化为商品，是在社会物质生产发展达到高度发达的程度，社会才能有大量的人力和物力进行知识创造，知识成果具有共享性和可复制性，是在诚信和法制条件进行知识成果交易。然而，知识产权得到妥善的保护，知识交易就很难进行，当商品经济高度发展促进知识成果商品化。在知识经济的商品价值是以创造和创新，原创性能量不断的增大，也就是人的价值创造和人的价值转移，把新价值加到能量对象上和把旧价值保存在产品中。人的能量必然创造价值保存价值或转移价值，人的知识创造中的价值创造是人的能量的质相关。人的价值量的变化已经脱离了劳动量的变化，而服从于社会需求的支配，人的知识成果价值取决于它所面临的社会需求，社会对于成果的需求则由成果的创造性在社会中所得到的共鸣程度来决定，人的劳动配置分布与人的社会需求分布的一致性法则无时无刻不在发挥作用，人的生产商品的劳动过程是新价值的创造和旧价值转移的统一过程。人类和社会从劳动价值论产生的物质经济发展到人本价值论产生的知识经济时代，产生人的灵魂能够经历足够的考验体现人的行为正确性就必须要有知识、坚定的意志和坦诚的胸怀。由此可见，在当代人类和社会需要改革——变革——改进达到与时俱进的创新、发展，从人性扩张原始资本原生型和非原生型发展到人性张扬科学资本全球化产生不完善和扭曲的全球开放社会，片面强调利润至上主义最大化的经济张扬达到贫富悬差、资本垄断、两极分化、社会断层，这就将从革命迈入科学革命，即：人性扩张原始资本阶段产生榨取剩余价值和资本积累是历史赋予资本的任务，是人性扩张原始资本在人类和社会发展阶段资本的主要职能；人性张扬科学资本产生股票、期货、证券进行资本积累的和平剥削是人性张扬科学资本在人类和社会发展阶段资本的主要职能，迈入科学共有主义资本文化的科学革命，是经济资本的科学革命，是知识资本的科学革命，是文化资本的科学革命达到城乡公民根本利益的生存、就业、理想完善的科学革命。消灭资本垄断、消灭贫富悬差、消灭两极分化、消灭剥削、消灭压迫、消灭霸权、消灭强权、消灭恐怖、最终消灭贫困愚昧达到人性形成到人性回归逻辑生成科学仁道主义和谐社会演绎归纳。人的生命和人的生活是人所依附也就是说，你要人怎样带你，你就怎样带人，这是勿富有理性正义的崇高格严。以技术哲学构建元论理学为头颅，以规范论理学为躯体，以美德论理学为双脚的有机体。达到人的情感的活动，才能达到人的理性完善，人的情感的发展来源于人的认识，然而，人的精神上的爱，不过是由社会习惯产生出来的一种人为的情感，人的奴役关系是人的相互依赖和人相互结合的种种相互需要的形成达到人人为我、我为人人的城乡公民富裕是人的主观、人的主动、人的功能才能达到创造富裕资本的价值和公共政策意见的一致性为最终目标的科学仁道主义逻辑生成人性良知和礼的制衡民主集中庸聚进化自由、幸福的全人类共同和谐思辨意志的能量构建人的意志能量是在人的智力心理活动能量成果的形成是在巩固人的智力心理活动能量和进一步追求人的智力心理活动能量的反映和标志。然而，人的智力心理能量活动表现为：人观察力能量、人判断力能量人记忆力能量、人注意力能量、人想象力能量、人判断力能量、人综合力能量、人逻辑力能量、人策划力能量、人预测力能量、人决策力能量、人意志力能量、人创造力能量达到人的知识立体多元和谐思辨能量一致性。
茶馆小议：
形体劳苦而不休息，就会很疲惫；精力不间断的使用，就会枯竭。水的本性不掺杂其他东西就非常清澈，不搅动就很平静，闭塞不流动就不能澄清，这些都是自然现象。
