成都茶馆摆龙门阵 说天道地谈人世间

柏立冬 原创 | 2008-04-14 17:21 | 收藏 | 投票

成都茶馆摆龙门阵

说天道地谈人世间

柏立冬

笔者曰:

曾经用过视观,而今不能辨明黑暗与白天;曾经用过听观,而今不能辨别强音与弱音;曾经用过嗅观,而今不能辨别臭味与香味;曾经用过味观,而今不能辨别甜味与苦味;曾经用过触观,而今不能辨别粗细和冷暖;让金钱充满人生,让物质融化血液,然而,唯有让灵魂留下一片空白,是一具没有灵魂泥塑的木雕似的躯壳。由此可见,人类生命生存为社会创造价值,达到自我理想完善,才是人生旅途的主题,人类生命不只是为了生存享受为眼前利益而活着,而是为了人类摆脱贫困和愚昧,为社会创造财富,为人类发展而脚踏实地地努力而活着,这才是生命灵魂所在。

老仁曰:

每一个公民在人生道路上要想有所成就,就必须知道自己人生的目标,确立人生正确的世界观、人生观和对生活的理念,对生活的正确方式,要以随遇而安、坚毅不拔的人生态度去面对人世间的一切可能发生的人事物,达到超越自我,这就是始终不渝的坚毅精神、奋斗精神,这就是人性的智慧。

岁月本来很长,可是那些奔波劳碌的人自己觉得时间很短促,天地本来很辽阔,可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里。春花秋月,本来是供人欣赏、调剂身心的,可是那些奔波辛劳的人却认为这是一种多劳无益的东西。然而,在大千世界,每一个公民都应该有自己的主见,如果认为自己是正确的,就要走自己的路,不要人云亦云,做利益需要的奴隶,受别人的控制,只有这样,才能有属于自己的见解,从而使自己迈入杰出。因此,在人生道路上,要抵抗住纷繁世事的诱惑,抛弃那些会妨碍自己的因素,鉴定新年不动摇,与此同时,一旦知道了自己的所为与目标相悖,便要立刻改正,只有这样,才能达到人生最终的目标,只有在人生发展中不断的创造自身的新理念,才能达到自身确立的目标,同时,将自己不甘心化为一种脚踏实地的力量,就会超越自我。

老义曰:

天地间如果没有清风明月和花草树木,就不会成为大自然生命,人世间如果没有感情的欲望和生活的嗜好,就不会有充满活力的人类生命的灵魂和肉体,因为人类要以灵魂操作万物,不可成为金钱的奴隶、物质的奴隶,所以每一个公民都应该按照自己的规律对待一切人事物,学会顺应自然规律办事,就在人世间感到得心应手,不要去强求某些不属于自己的东西,要学会顺其自然,然而很多东西自己会唾手可得,然而每一个公民在人世间都有不尽如意的地方,但是,我们要换一个角度去看问题,换一种思维去考虑问题,就会发现自己不比别人少多少东西,如果缺少的就是自信、自强,要懂得一切都是在变化中发展,都是在思辨中统一的,当一个机会摆在人生面前,不要犹豫,要勇敢的向前迈去,抓住时机,才是最明智的选择,而不是随波逐流,人云亦云。

老和曰:

仁慈博爱的人,胸怀宽广舒坦,他所享受的福祉多而且长久,在大千世界都有宽宏大度的气概,心怀狭窄的人眼光短浅、思维狭隘,要能跳出自我来解脱自我的人,才可根据自己的法则,使万物按照本性而各尽其用。在人世间,对别人要退让一步人生的理念,日后天地宽,而待人接物以宽厚为快乐,实际上处处给别人方便,日后为自己留下发展的基础。因此,对待一切人事物,都要留有余地,掌握一个度,永远向正面发展,才是强者,达到人生一帆风顺,谦让三分的胸襟和美德。因此,时刻校正自己的发展方向,不要贪图一时的快乐而掉进那些无孔不入的诱惑里,因此,每一个公民对待一切人事物都要一个度,一旦超过一定限度,必将会得到相反的结果,一个人的贪欲也是如此,适度的贪欲是人性的正常属性,同时还可以激发人的进取心。但是,贪婪发展到异端,不但会使想要的东西得不到,反而还会毁灭一切。每一个公民要学会拿得起放得下,能够拿得起是勇敢,能够放得下是肚量,拿得起是可贵,放得下是超脱。因此,人生最大的教佩是拿得起,生命最大的安慰是放得下,要珍惜生活给予的一切,否则永远不会感到快乐和幸福,所有内心没有物欲,胸怀就会像秋天的碧空和平静的大海,那样开朗,闲居无事,有琴书陪伴,生活就像神仙一般自在,难道不是吗?

小科曰:

我总觉得大千世界,人们应该遵守自然生活,按照人性的本性来生活,生活中一种理性的自然性本性,达到逻各斯(科学仁道主义的自然法概念),我的意思是说,自然——本性——理性——法是一种意义相通完全等价的意义。作为一种理性自然属性,存在物本性的意见一致性,产生人类生命身外和身内达到自身理性的灵魂,从而使自己能够支配充分认识到意识形态领悟灵魂存在的意义,从而达到实践的理性、人文的理性、道德的理性,形成科学仁道主义和谐社会践履。这就是理性等于智慧和明理内在的联系。宇宙生命就是有序的存在,人类社会是一个浑然和谐的世界,所有的人事物都有它的规律性,是从大脑——精神——灵魂——内体——行为相互连接纽带在一起,所以说一切人事物都是在为己利他道德善、正德福利为基础,互动合作,形成了宇宙生命的秩序,这就形成一切人事物组成的实体——法达到理智动物生命共同的理性。也就是说无数相对的真理能够成为一种绝对真理达到人类生命完善的活,那么它是同一根源分享着同一理性,在人世间低等的东西,粗俗的东西,下里巴人的东西,就是为了高等的东西而存在,就是为了高雅的东西而存在,就是为了阳春白雪的东西而存在,无生命的存在是为了有生命的存在而存在的,有生命的存在又是为了理性的灵魂而存在,为了理性行为活动而存在,成为人性形成到人性回归产生理性的社会人,达到理性人类生命彼此为了和谐思辨对立统一而存在,构建人的思想——人的意识——人的思维——人的行为结构,首要原则就是仁道文化和圣道文化的原则。人的行为内容,首要原则就是为己利他、道德善、正德福利,迈入每一个公民都要为公民他人友爱、互敬,达到利他主义博爱为人民服务,充分认识到人类生命是来自同一个根源,趋向同一个目标,都以公德为主题,作出有益社会行为的人。

老道曰:

对于人类生命而言,就是在生存与发展中形成人性的经济型——人性的政治性——人性的文化性——人性的法律性,达到人的生物自然属性——人的物理属性——人的社会属性,从而产生环绕着他的物体的联系,与一切人事物达到和谐思辨对立统一,与生活和工作的人相互联系,以理性人处理好自己和自身以外的一切人事物,从而体现理性人的尊重,理性人的随和,理性人的虔诚。然而,对自己的身体和外物要看的轻一些,因为是作为元素的结合和分解,并没有什么恒久的价值,身体只是人们需要暂时忍受的一幅皮囊罢了,关键的是人类生命的灵魂,不要让人性的贪婪产生欲望最大化,达到乐极生悲,使灵魂纷忧不安。

小科,小谐,你们在人生道路上一定要重视整体,重视义务,人不能摆脱社会,摆脱集体,摆脱整体而存在。如果一个人摆脱周围的人或作出反社会的事情来,就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚,也就说,一个人私利最大化就必然脱离集体、整体,如果发生了这样的事情,就应该从思想上到行为上建立为己利他道德善、正德福利,就要致力于使自己与整体重新统一起来。人类生命作为宇宙生命的一部分,公民载体作为公民社会的一部分,对于来自整体的一切人事物,就都要欣然接受,就都要满意而勿抱怨,每一个公民载体都应该维护公民公共利益,维护国家利益,因为凡是为整体利益而必须存在的对于公民载体也就不会有害。对于蜂群无害的东西,也不会对蜜蜂有害。不损害国家的事情,也不会损害公民,因为利益需要每天都要准备处理各种矛盾,但是,利益是一种永恒的象征,只有建立在人脉的基础上,才能产生利益的永恒,而情感是一切人脉的基础,宽容和理解才能使情感显示出人脉资本的魅力。

小谐曰:

老道,你说每天碰到各种各样的不好的人,不要以恶报恶,要忍耐宽容,就像人世间所流行的“忍是心中一把刀”,人天生就要忍受一切,这就是人的一种义务,要学会“防人之心不可无,害人之心不可有”,对于人性恶的人,不去做恶事,就像想让无花果树不结果一样不可能,但是,只要有求真至善的大环境,只要有科学仁道主义和谐社会的大环境,每一个公民去善待公民他人完成自己的义务就够了,对于其他的事情,尽可能控制,不要操心,共同构建科学仁道主义和谐社会的大千世界,也就是说人类生命要从人性仁道文化道德生物自然属性和人性圣道文化良知和礼制公德正义社会属性去做自己力所能及的事情,去面对错综复杂的事件,从而用自己的力量,有礼、有利、有节地去求真至善,从而用自己的人格力量,点滴的行为去求真务实,影响周围的环境。我们要欣然关注、接纳人世间存在的失意、痛苦、疾病、死亡以及人性的邪·恶·丑,因为这些是宇宙生命中发生的一切人事物的两面性,然而,对于人类生命而言,要弘扬人性真·善·美,做一个脱离低级趣味的人,做一个有利于人民的人,做一个高尚的人,去按照本性生活,达到正直、高尚、有道德、有理想,敢于在实践中创造人生的价值的人,这就是一种德性,是不要求报酬的,是不希望更多的人知道的,不仅要使自己的行为有规则,而且使自己的动机有规则,要摒弃一切无用和琐屑的思想,要问心无疑,坦率真诚,执着的去求真至善,光明磊落构建科学仁道主义和谐社会一草一木修理者、建设者,要记住行为是你存在的目的。

老义曰:

小和,你们还年轻,在人生道路上要摆脱冲动和欲望,不是一件容易的事情,能够建立和谐思辨冷静而达观的生活态度,是人生的一种修养,无论是痛苦还是心神不安,都是从人的内心产生的,需要从心灵中消除、内化、分解他们恬淡、自足,在社会实践中脚踏实地地去做每一件事情,是自己的应分,要学会去退隐心灵,坚持自己内心世界宁静的一隅,从而如果泯灭社会环境的差别而创造同一种求真至善,有道德、有理想、有生活信念的个人生活,要从精神的极端无力中解脱出来,不要陶醉于生存的享受阶段,要迈入生存的创造价值和自我理想的更高阶段,去体现人生的价值。

小和曰:

我明白了,人类生命应该从人性仁道文化克己修炼自己的道德自然属性,才能在人性圣道文化良知和礼制升华规则和秩序内在理性因素物理属性,迈入人性公德和正义、公正的制度法律社会属性去看待一切人事物,成为社会理性人的普遍和共相道德中的自足,从情感和意绪方面为科学仁道主义和谐社会做了铺垫和准备,尽可能成为社会的变革和改善去创造自己的人生理念,达到蕴涵胸襟博大的“大我”精神,在社会实践中产生影响,达到人生的魅力,生活的甜美,、忧郁、高尚、静谧。老道,从你的心情苦涩而又欣慰,黯然而又稍觉轻松,高尚有体面,庄严退休,因为你们完成了自己的使命,为后人交了满意的答卷,我们会永远记住自然法天赋人权众生平等。

老仁曰:

小和,人一方面能足够强健地承受,另一方面又能保持清醒的品质,达到完美不可战胜的灵魂人的标志。也就是说,对于科学仁道主义和谐社会,不要介入利益矛盾争议的马戏中的任何一派,不要陷入私利最大化的争斗,要学会忍受劳作,清心寡欲,事必躬亲,不干涉公民他人的食物,不去轻信流言蜚语,同时,不去诽谤公民他人,不要为琐事碌碌无为,不去相信迷信的算卦,祛除封建迷信魂怪精灵和类似的东西,学会不畏惧为生存而创造价值,为生存而自我理想完善,学会听取各种不同意见的说话,学会和谐思辨哲学思维,即使对有意见的人,也要主动表现和解的愿望,辩证的去看待两个人之间的矛盾,主动乐意听取他人的意见,要学会不断仔细博览群书,寻找生活真谛的格言。

小和曰:

我领悟到我们年轻人的品格需要改进和修炼,不要以投机的思维面对人生,不要总是自以为是,炫耀自己,到处张扬表现自己,因该学会低调做人,高尚做事,建立个人的人生与国家前途相结合成为人类生命理想,而不是夸夸其谈,要懂得意志的自由和目标的坚定不移。深深的懂得人生要依赖理性做人、理性做事、理性对物,而不依赖于任何别的东西,要学会在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常,在大千世界,我们也清楚的看到一个既坚定又灵活,在教导人时毫不暴躁的活的榜样,看到一个清醒地不以他解释各种哲学原则时的艺术,自傲的人,从他与我也学会了如何从值得敬爱的朋友那里得到好感,而又丝毫不显得卑微,或者对他们置若罔闻。

老谐曰:

人类优秀传统文化是一种仁爱的气质,是一个慈爱方式组合家庭、管理家庭的榜样,和合乎自然的生活的观念,看到了毫无矫饰的庄严,为关注相识人的利益,对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍。他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力,以致和他交往愉快胜过任何奉承,与此同时,他又受到那些与其交流者高度尊敬。他具有一种明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力,他从不表现任何愤怒和别的激情,完全避免激情,而同时又温柔宽厚,他能够表现嘉许而毫不罗嗦,拥有渊博知识而毫不矜夸。小科,人要学会避免挑剔,不要去苛责那些表达有粗俗、欠文理和生造尊毛病的人们,而是灵巧通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式,或者别的恰当其实,来引出那应当使用的正确的表达。

老仁曰:

小科,人要懂得爱亲、爱真理、爱正义,要以科学仁道主义实施权利平等和言论自由平等的公民政体的思想,是以公民社会的自治权利和公民载体的权利一种求真至善的品质,达到为人随和,抱以善望,相信自己,为周围熟悉的人所接受、所喜欢,减少嫉妒之心,伪善和口是心非,因此要学会克己自制,不为任何东西所左右,在任何环境和疾病中,欢快如常,达到道德品格形成一种甜美和尊重的恰当配合,做摆在面前的人事物并无怨言。人们注意到,所有人都相信思如其言,公民在任何行为中都会理解公民他人的意愿,对于一些存在不道德的也不会奇怪和惊骇,从不冲动、匆忙、拖延、困惑、沮丧,不以笑声去掩饰自己的焦虑,不张扬,不狂热,不多疑,用自己的行为维护科学仁道主义和谐社会,以宽容避开所有的错误,是以正义、公正不断改善,不去轻视任何人,从而能够做到让周围的人感到愉快。

小科曰:

热爱劳作,持之以恒,乐意多做社会公益事业,能够仔细探讨所欲需要考虑的事情的习惯,做任何事情总是坚持不懈,绝不因对初步印象的满足就停止探究。对周围的人保持友谊的气质,不会很快厌倦朋友,同时又不会放任自己的柔情,对所有环境都感到满足和快乐,培养富有远见,从不谄媚,这都应该是我们80后出生的人努力去做到的。

老仁曰:

人世间唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的,即一个人只有拥有现在,那么一个人就不会丧失一件他并不拥有的东西,也就说在人世间存在着好管闲事的人,忘恩负义的人,傲慢的人,欺诈的人,嫉妒的人,孤僻的人,这些人染有这些品质是因为这些人没有搞明白人性真·善·美和人性邪·恶·丑的性质,在人生的正确的定位,因此,在这大千世界,人与人之间天生要合作,犹如手足,唇齿和眼脸,不要做自己烦恼和自我排斥的一切人事物,这样就不会错待自己,每一个公民都应该将生存的价值和自我理想完善作为人生的辉煌,使灵魂伴随着日日夜夜,在你有限的生命投入到人生无限的人生价值意义的过程中。反之,没有目标的行为,所有思想,都是无目的,就等于没有灵魂一样,而你的灵魂寄托在无聊活动精辟力尽的……

老道曰:

小罪,因自制能力低下,因愤怒而犯罪的人看来是因为心胸痛苦和不自觉的患病失去了理智,然而由于欲望而犯罪的人,都是被快乐所压倒,这种欲望的犯罪是一种放纵和性格的懦弱,也就是说,因快乐而犯罪比因痛苦而犯罪更应该受到谴责,一种是由于内心的痛苦而愤怒而产生罪恶,另一种人是人性的贪婪达到无法控制的冲动驱使罪恶,是受欲望的牵导。由此可见,一个人的灵魂的确能够摧残自身,首先是先它变成宇宙生命的一个肿块的时候,或者说,就其可能而言,变成一个赘生物的时候。因为发生的人事物的烦恼就是人们之间脱离理想你个的灵魂。其次,灵魂摧残自身是在它被什么人排斥甚或怀着恶意攻击的时候,那么愤怒的人的灵魂就是这样。对于灵魂的摧残自身是在它被快乐和痛苦压倒的时候,银耳灵魂摧残自身是在它扮演一个角色,言行不真实的时候。是在它让自己的行为活动漫无目标,不加考虑和不辨真相的对待一切人事物的时候。因此,在人生旅途中,无论大事还是小事,哪怕最小的事情,只有参照一个目标来做事,才是正确的。然而,对于理性的生命的目的就是遵循理性的法道文化,走完人生的过程。

老仁曰:

在人的生活中,时间是瞬息即逝的一个点,实体处在流动之中。然而知觉是迟钝的,整个身体的结构、血液、骨骼、一种网状组织、一种神经、静脉、动脉的分解,然而,灵魂是一涡流,命运之谜不可解,名声并非根据明智的判断。也就是说,属于身体的一切只是一道激流,属于灵魂的只是一个梦幻,生命就是一场战争,一个过客的旅居,身后的名声也迅速落入忘川,只有在人世间中构建和谐思辨对立统一的哲学概念的思维。而使人的心中不受摧残,不受伤害,免于乐极生悲,或极大痛苦,不去做任何无目的的事情。与此同时,毫不虚伪和欺瞒,并不依靠别人也不需要别人去做任何事情。可以接受人世间所有对她发生的一切人事物,是对于一种欢乐的心态面对未来的死亡,因为死亡只是一个生物元素的分解。然而,如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有收到损害,为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解?因为死是人类生命的本性,然而,合乎本性的东西都不是人性邪·恶·丑。

老义曰:

人们应当在生命的思想中进行抑制一切无目的的和无价值的想法,以及大量的梦幻的好奇和恶意的情感。然而,在人世间发生的一切人事物消失得多么快,在宇宙生命中是物体本身的消失,而在时间中是对他们的记忆的消失。这是所有可感觉的人事物的性质,特别是那些伴随快乐的诱惑。或骇人的痛苦的人事物,或者是那些远播国外的虚浮名声的性质,达到了没有丝毫价值的蔑视、肮脏、腐败、易朽。这些都应该理智能力多多关注的,即:智慧与明理的理性人。去抑制一切无目的和无价值的想法,以及一切无聊和恶意的情感,不要不情愿的劳作,不要不尊重公共利益,不要不加以适当的考虑,不要浮躁紊乱,不要虚有学问的外表而丧失人格的内涵,进行人性贪婪、腐败的勾当,也不要成为喋喋不休忙忙碌碌的庸人俗人,因此要进行磨练进化人类生命的灵魂,而不要发展腐朽、无法和愈合伤口,在人世间每一个公民载体的命运就像人们所说的社会的舞台,公民是演员,当演员在剧终前离开舞台一样夺走他时,他的生命并非就因此是不完全的,他不做作,不虚伪,是以正直、公正、节制、随遇而安、坚毅不拔,走完人生舞台。

小主曰:

对于我们年轻一代,应该培养自己少而老成,让人们感到文雅、果决、真诚、忠实、执着、简朴、知足者常乐,因此,每一个人在任何环境中都应该说按照人生的规律之线的配置和纺织或按照巧合机会,这样一些东西而安排说这些事是来自人们同一的和谐思辨的方法论,达到科学仁道主义和谐文化的价值,是由身体、灵魂、理智感觉达到智慧、明理,从而纯粹、宁静、快乐、安心,也就是说,一个人和谐思辨到任何一个地方就是在心灵深处“有为”与“无为”阴阳平衡减少苦恼,增强快乐的和谐,从而使得公民政体真正的理智能力、推动能力和公民的法制能力,正像人们身上属土的部分是从种土给予我的某种属水的部分,是从另一种元素得来的,某种炎热,如火的部分,是从某一特殊的源泉而来的,所以理性的部分也来自某种源泉。从而使支配的和立法的理性能力所建立的有关对待人们的利益的事情,与此同时,用平等、公正、为己利他、道德善、正德福利的公共利益,说服能使他感到愉快的接受你的意见,对那不顾环配别人的道德堕落,而只是沿着正直的道路发展的人,为自己免去了多少烦恼,因此,不要思绪纷乱,而是在每个行动中都尊重正义、公正,对每一个印象都坚持运用领悟和理解的能力,达到在做每一件事情要三思而后行,维护正义,去关注每一个存在,从种子到它接受一个灵魂的内涵,考虑一切人事物的构成,到分解的一切人事物的细胞。耳朵倾听的大地,俯视人类,观察存在差别有多大,与此同时,瞥一眼居于四周空气和以太中的存在有多少,经常像你被提升那样思考,你就将看到同样的人事物,形式的相同和持续的短暂,难道这些事物值得骄傲么?

老仁曰:

对于人世间存在的善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达,达到人类生命的结晶——智慧与明理,用和谐思辨对立统一对一切人事物有理、有利、有节。然而,理智表达对一切个别事情的一种明辨和摆脱无知;镇定自愿地接受共同分能分配给你的事物;豁达理智的部分超越肉体的使人愉快而痛苦的感觉,超越所有那些被称之为名声、死亡之类的可怜事情,达到一个融合到人世间中人格的独立体。因为理性灵魂观察自身、分析自身,把自身塑造成自己选择的模样,他自己享受自己的果实,然而,植物的生命的果实和动物中相应于果实的东西,是由别人享受的,从而达到他自己的目的而不管生命的界限属于何处。这是一种信念的力量,这是生命,如果可以这样说,也可以说是“有意设计图”创造了心灵。不去损害到国家的事情,也绝不会损害到真正的公民;不损害到规则和秩序的事情,也绝不会损害到国家,而被称为不幸的事件的这些事情中并无一个损害到法,这样不损害到法的东西,就绝不会损害到国家或公民。因此,宇是时间,宙是空间,是原子的集合体,是自然一体系的生命,然而公民载体是公民政体和公民载体的一部分,而公民载体在一切人事物中与公民他人有着密切的相互联系,因为公民载体是公民社会的一员,公民社会是公民载体、公民群体、公民政体的组合,因此,每一个公民载体应该在公民社会的大家庭懂得理解、宽容、善良、朴实、纯净、坦白,使这些环绕在你的身体、你的四肢、你的心灵之中,而辞别说谎、虚伪、奢侈、骄傲等嗜好成为最幸福的人,因为健全了理性的结构、节制的内容,懂得任何事物的存在都是有着实体和原料的内涵,所以需要敏锐的观察和明智的调查和判断。

老道曰:

上中下、左中右、前中后、长宽高都是元素的运动,而科学仁道主义的运动却不如此,它是人类生命的结晶,被一种几乎看不见的东西推动,在和谐的道路上,快乐的行走人生的每一步,因为道德品格的完善,将把每一天都作为最后一天度过。既不对刺激作出猛烈的反应,也不麻木不仁或者表现虚伪,反之,当你的身体还没有衰退时,你的灵魂就现在生活中衰退,你不感到羞愧么?又是什么呢?由此可见,人类生命要尊重宇宙生命中最好的东西,这就是利用和知道所有一切人事物的东西,同时也要尊重人类自身最好的东西,它的存在具有跟上面所说的同样性质。

宇是时间,宙是空间,是活的生命,具有实体和灵魂,关注一切人事物如何与知觉相联系,与一个活着的东西的知觉相关联;一切人事物如何以一种运动的方式活动;一切人事物如何使一切存在的人事物合作的原因,也要注意那继续不断的纺线和网的各部分相互关联,达到科学仁道主义伦理学人性真·善·美结构、内容、方式程序化,纺线和网的各部分相互联系。

老义曰:

对于人性欲望的一切人事物,不要将人性贪婪之心达到不正当的利益占为己有,一旦贪婪最大化无法控制,就一定会导致万丈深渊,后悔莫及,这是人世间的一条真理,是人性正义的呼声,是人性形成的呼声,耳闻目睹的东西属于外来的侵害,然而感情欲望、思想意识是内在的敌人,只要每一个公民自身保持清醒的头脑,独居心之中心,这样,所有内心的敌人,外来的侵害都会变成对自己有利的东西。因为“尽己为忠,推己之为恕”,在人世间以仁道文化和圣道文化用自己的心推及别人的恕,真正的真诚,不是外在一个标准和一个制度,而是人类生命内心的人性仁道文化道德修炼——人性圣道文化良知和礼制的判断。因此,作为人世间的生命,自己的心灵要永远有定力,对自己人生要有定位,对自己永远保持正确的估价,科学仁道主义才能形成,也就说,不怨天,不忧人,下学而上达,达到从人类生命自身寻找建立的依据,而不要动不动抱怨天、抱怨地,一切都是别人的错误,总是在客观标准上寻找理由,应该在内心建立走自我判断就是求真至善,要保持一颗真诚的心,不仅要在内心建立起正确的自我价值判断,还要不断修正自己的不足和失误,从而达到能够善于发现自己的错误,达到内心自讼能力,确立“躬自厚,而薄责于人,则远怨矣”的境地。

老道曰:

科学仁道主义和谐社会道德制度政制文明法治社会是以法律为核心的制度线达到以伦理为核心的道德线构建法道文化,也就是说,能够对和谐思辨对立统一道德线去解决一切人事物存在的问题,即矛盾的道德性,能够让人们内化说服自己心灵的部分属于恕道。然而,恕道不是无边际的,永远不能超出法律,也就是说,恕就是要善待别人,但是别人不能善待自己时,应该用不同的视角站在别人的立场来考虑自己的问题,成为反向思维,然而以正直坦荡理解和实际的行为道德善内化解,而不是道德恶纠缠不休。千万不要和自己较劲,只要你掌握遗忘的科学,能够忘却仇恨,置之不理就会以正常的心态达到多一个朋友多条路,如果你跟他较劲,就会多一个仇人多一堵墙。如果你四处是仇人,那么人世间就充满了仇恨,你的生活就成了地狱。小科,你觉得我老道说的对么?你的人生道路还长着呢!

小科曰:

对!人的信念在人生道路上十分重要,判断导致信念,信念导致情绪,然而情绪就是心态,心态不好,使情绪导致困惑,不同的心态就有不同的判断导致不同的情绪投入,如果一个人对自己的心态都无法控制,不能宽容,那么人世间肯定处处都是狭隘的。为什么会产生这种心态呢?就是人们的情感的自私往往在一种片面的情绪里夸大了自己的痛苦,所以要对别人实行恕道,对他人、对世界有宽容之心,就要放弃跟自己的较劲,情感要豁达。忠恕里包含感恩之心,这种感恩是对自己当下的日子,此刻自己身边的人抱有一种深深的珍重和淡淡的感怀。这样一种心情会让人们对世界更加宽容和谐。我们年轻人如果常心怀感恩之情,就会更愿意在大千世界去理解别人,就会在你们周围的人更容易宽恕别人,要承认当今很多大的私心比较重,人与人之间沟通感到很困难,面对错综复杂的问题,越应该数理头绪,简单真诚处理,要知道沟通真正很难的,往往不是物理上的障碍,而是你内心的籓篱,这个籓篱在于我们自己的苛刻和挑剔,在于我们缺少一种推己及人的恕道,如果能够用一种真诚坦率去面对别人,你就会发现人与人的沟通,就在于复杂的事情简单化、讲道理、摆事实、有分寸。俗话说:有理、有利、有节。

我们共同学习:

一曰:德者,事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。

二曰:德随量进,量由识长。故欲学其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不其识。

三曰:人之名为乐,不知无名位之乐为其真,人知饥寒为虑,不知不饥不寒滤为更甚。

四曰:静中念虑澄澈,见心之真体,闲中气象从容,识心之真机,淡中意趣冲矣,得心之真味。观心证道,无如此三者。

五曰:家庭有个真谛,日用有种真道,人能诚心和气,愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释,意气交流胜于调息,观心万倍矣。

六曰:从冷视热,然后知热处之,奔驰无益,从冗入闲,然后觉闲中之滋味最长。

七曰:休与小人臭雠,小人自有对头,休向君子谄媚,君子原无私惠。

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