只有二百六十个汉字的《心经》，浓缩了六百卷被誉为“诸佛智母，菩萨智慧”的《大般若经》精华，全称为《般若波罗蜜多心经》。佛家人士认为，大乘佛法是全部佛法的核心，般若又是大乘佛法的核心，而《心经》则是般若经典的核心，所以称为“心”经。《心经》破解人生真相，可谓一字千金、字字珠玑，是世界上篇幅最短、含义最深的灵性文字经典。
念诵《心经》不仅使人茅塞顿开，洞见人生真境与真谛，而且会在不知不觉中改变生命，进入妙不可言的快乐和智慧心境，千百年来被称作是疗养心病的万世良药。尤其世间阳人，每时每刻都会遭到魔鬼附身，魔鬼附身的迅捷程度以及导致人类愚痴愚行的效率，都超过人类正能量的百千万倍；念诵《心经》，让《心经》法力护持我们的生活磁场，魔鬼便会畏惧十分，迅速逃之夭夭。易经、密宗大师李居明说，人在修行上第一件要学的事情，就是“不说那么多话，那么说什么最好呢？只说二百六十个字，即《般若心经》就够了”。根据笔者修行实践三十年的心得见解，结合高僧大德的经典训示，在此公布念诵、修持《心经》的十大方法，与有缘者修行共勉——
一、不求甚解。初学者念诵《心经》，先不要理解它。《心经》囊括了全部佛教经典的重要概念，如色空、五蕴、六识、六触、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛、六度等复杂具体的基础概念，非一日一月或经年之功而能明晓。最重要的是，修习佛法，须要力避从学究开始。获得佛法智慧，不能以理解的经义植入头脑，先入为主地生成偏见执著，干扰正见、正思、正念的形成；而要将经文原封不动地融入内心，让自己天赋的根性、机缘来悟解其义。顿悟或渐悟其深意之后，可参考高僧大德的说法解释，以加持和促成身心健康的良性变化。
二、抛弃文字。不要看着文字念诵，头脑中不要出现文字形象。文字是人造符号，会缘起分别外相，产生执著，阻碍自然心力对真谛的融化悟解，降低其法力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应丢掉文字，也不要默写或听写经文。如条件许可，一开始就通过录音听诵经文、听唱经文，去掉文字拐杖，效果更好。
三、双手合十。默诵、念诵、唱诵或听诵《心经》，可端坐或平躺，最好双手合十，合掌手腕开口处正对心口。如环境或场景条件不允许，也可在步行、睡觉、闲坐、乘车或做手工劳动时念诵。我过去十年中经常在做家务活，如洗菜、洗碗、走路时念诵。念诵时可观想合掌，合心而念。
四、先念咒语。每次念诵，最好先念咒语：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”念完咒语再从头念诵正文。咒语是梵文音译，念咒语等于念原始梵文，佛力潜入身心的效果更好。咒语可单独念诵，用处很多。如处身危险境地，耳闻亲人病重或遭遇不测等，均可念诵咒语回向加持。亲人朋友远行、赶考、做工等，都可念诵咒语激活加持力。我曾给一些农民建议，夜间行走山路、水边或坟地时，如有恐惧感，也可反复念诵这五句咒语。
五、自念他念。《心经》可为自己念诵，也可为他人念诵。如亲人、好友患重症、绝症，或亲友远行、天各一方等，都可为其念诵《心经》。念诵时要心诚，轻呼对方名字或脑中浮现对方快乐欢悦形貌。为自己念诵，最好观想明天、未来美好前景，切不可想象男女淫事。
六、念诵万遍。念诵的次数越多越好，最好能念万遍以上。必须每天念诵，念诵时间应选在晚上睡觉之前。如果每天念十遍，念诵三年即可达到万遍。
七、断句均等。中文《心经》版本，以唐代玄奘法师翻译的略本为最佳；所谓最佳，就是领会原文含义和汉语表达最佳。古汉语没有今天的标点符号，只有断句均等的句读。本文所附汉语《心经》，沿用玄奘法师“一句到底”的原始版本，咒语断句为感叹号，这是最接近原文含义的版本。念诵时，文中句号处的停顿要均等，不要像平时读书、说话那样，去重点强调某句话或某个字词。人在心平气和时，呼吸是自然均等的，因此念诵时，可每吸一口气或每呼一口气念诵一句、每吸一口气或每呼一口气作句号停顿。在能够背诵之后，即在潜意识里告诉自己：只要生命不停止呼吸，不管昼夜醒睡，都在念诵，如走路时，踏出的步子也在念诵。
八、较佳英文。英语和古印度梵语都是拼音文字，因此英语较汉语更接近《心经》原文语感，更得梵文灵气原神，更易凭天赋本能直感其真义。
九、只念心咒。当把《心经》念到滚瓜烂熟的程度，以至呼吸和走路都能与《心经》合一，这时还要有意念诵的话，就只念心咒即可。《心经》的心咒是最后五句——“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”咒语能够提纲挈领，具有无量无边的放大效应，念咒就等于念诵全部《心经》乃至整部大般若经。
十、刻骨铭心。观想自己身体骨肉与经文合一，观想经文像清泉一般醍醐灌顶、浸润心间，或自己身体沐浴在经文的清泉之中。如身体某处不适或疼痛，可用意念触摸该处，然后念诵《心经》加持健康力量、驱除负面力量（灵体）。
上述十种方法，概括起来就是：不求甚解，抛弃文字；双手合十，先念咒语；自念他念，念诵万遍；断句均等，较佳英文；只念心咒，刻骨铭心。念诵《心经》还有传统的五种唱诵法，即声生念诵、莲华念诵、金刚念诵、三摩地念诵和光明念诵，都是讲具体念诵的心、口动作方法。根据我的体会，在家修行的人，念诵不必拘泥这五种方法，在掌握上述十种方法前提下，具体唱、念的心口动作，可以根据实际情况和条件取用他法，抑或自创新法。
禅宗认为，一部《大藏经》可以浓缩成一部《大般若经》，一部《大般若经》可以浓缩成一部《华严经》，一部《华严经》可以浓缩成一部《金刚经》，一部《金刚经》可以浓缩成一部《心经》，一部《心经》可以浓缩成一个“心”字。万法唯心，业由心造，亦由心改，《心经》是改善“心”、提升“心”的无上妙法。当我们学会在《心经》中栖息，便可获得真正快乐幸福的重生和永生！
【附】玄奘法师翻译正宗略本《心经》——
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
【附】英文《心经》（无名氏译，较佳版本）——
When the holy Bodhisattva Avalokitesvara had truly grasped the transcendent wisdom, he realized that visible form is only illusion. The same applies to its perception, to its names and categories, to discriminative intellect and finally even to our consciousness. They are all illusion. With this realization he was beyond all sorrow and bitterness.
Disciple Sariputra! The material is not different from the immaterial. The immaterial and the material are in fact one and the same thing. The same applies to perception, concepts, discriminative thinking and consciousness. They are neither existing nor not existing.
Sariputra! All things therefore they are in themselves not good and not bad, they are not increasing and not decreasing. Therefore one may say there are no such things as form, perception, concepts, thinking process, and consciousness. Our senses such as eye, ear, nose, tongue, body and mind are misleading us to illusion; thus one may also say there is no reality in visible form, sound, smell, taste, touch and mind knowledge. There are also no such things as the realms of sense from sight up to mind, and no such things as the links of existence from ignorance and its end to old age and death and their end. Also the Four Noble Truths are nonexistent, just as there is no such thing as wisdom and also no gain.
Because the holy Bodhisattva who relies on transcendent wisdom knows that there is no gain, he has no worries and also no fear. Beyond all illusion he has reached the space of highest Nirvana. All Buddhas of the past present and future, found highest perfect knowledge because they relied on transcendental wisdom.
Therefore we ought to know that the great verse of the transcendent wisdom is unsurpassed in its splendor and that it appeases truly all pain. It reads: GATE, GATE, PARAGATE, PARASAMGATE BODHISVAHA!
（陈嘉珉，2008年4月17日）
