人本价值和谐发展学说(概论五)

柏立冬 原创 | 2008-04-03 09:41 | 收藏 | 投票

和谐中国与和谐世界

构建

人本价值和谐发展学说

陈述

概论与命题

柏立冬

概论五:以人为本,人类生命玄鉴(智慧与明理)“有为”与“无为”阴阳平衡作为和谐思辨对立统一的逻辑推理起点,构建市场经济公民、资本、能量、信息、计算、利益,为己利他道德善,正德福利仁道契约法制互动宏观、中观、微观理性庸聚进化自然属性意见一致性演绎归纳命题

权力体现国家属性的意志,是为国家属性意志和利益服务的公民政体(公权)是人民的意志,是代表黎民百姓利益,是每一个公民利益主体的权利的维护者,是接受公民社会(各种组织)自治权和公民载体自治权的监督,公民政体确立公民载体的权利而法律是这—权利的衍生物。信念和愿望确立人的良知权利,在公民政体的行政权力产生服务性、社会性、政治性、约束性、良知的独立性、综合性达到伦理理念——伦理行为——伦理规范,构建“昔先圣王之治天下也,必先公,公则以天下平矣。平得于公。”“有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。”“公”既为公利也为公正,不为黎民百姓谋利,也就失去了权力的公正性。因此,“权力的价值”就是公仆意识,利他主义博爱为人民服务。“天下乃天下人之天下,不为一人一家所私有。”“公忠”乃是伦理学分支规范伦理学构建优良道德制度的德治核心产生引导、规范、维系、选择等功能。在人性形成到人性回归构建“以公灭私,民其允怀”这就是公民政体的执政核心,黎民百姓就会引而不发的拥护公权。反之,“私者,乱以天下者也”,因此,为政之道“必明于公私分明,明法制,去私恩。”“私义行则乱,公义行则治,故公私有分。”由此可见,以人为本和谐思辨对立统一确立“明德和惩罚”对民宽厚达到惠民、保民,同时,在慎罚,用刑要适当。人君所以修其心,治其身者也,修其心,治其身,然后,可以为政,于天下公民政体公权——运行——声誉——形象——信任——信念——能力——言论——形象——品德——责任来源于公民载体(自治权)权利制约权力达到防止权力最大化滥用,权利是社会主体是公民依法所享有的各种权益,是宪法和法律范围内公民权利最大化的合理性、正义性、平等性达到公民法治社会公民自然人的行为。公民载体(自治权)权利——人权——习惯权利——道德权利——法律权利——政治权利——人身自由权利——社会经济文化权利达到良知德润人心、良知文化德天下构建人的貌、人的言、人的视、人的听、人的思、人的行。然而,人在公民社会产生利益之间的矛盾导致:当人有意或无意伤害你的时候,你应该觉得由于伤害而磨练了你的心志;当有人有意或无意欺骗你的时候,你应该觉得由于欺骗而增进了你的见识;当有人有意或无意鞭打你的时候,你应该觉得由于鞭打而消除了你的业障;当有人有意或无意嫌弃你的时候,你应该觉得由于嫌弃而教诲了你的自立和自强;当有人有意或无意绊倒你的时候,你应该觉得由于绊倒而强化你的能力。人的友情的存在是人的概率的互动的频率和互动的语言比率而确立,一旦其互动意义行为发生概率不再继续进行,友情也就停止存在。由此可见,建立公民社会每一个公民人性良知文明文化和“礼“的文化的制衡产生公民载体资本的服务:医生为公民社会健康服务;老师为公民社会文明文化和文明知识服务;公民政体官员为公民社会管理服务;企业家为公民社会投资服务;经营者为公民社会建设服务;与时俱进的人为公民社会创造发展服务。人的思维不同创造了有形资本和无形资本,在人类和社会资本的科学发展阶段去体现每一个公民资本的能力。自然权利是公民权利本身的结果,并且,自然权利是公民基本平等权利。同时,公民载体和公民社会的共同体构建了优良道德产生人的民主、人的自立、人的自决、人的平等、人的团结确立公共道德产生家庭美德、职业道德、生态道德,伦理政治生活的民主信念的科学理论达到信仰意志理性行为规则意见一致性,产生人的经济学主义伦理学构建人的经济学主义良知文化,确立人的经济学主义认识论、人的经济学主义实践论、人的经济学主义方法论,达到经济发展、百姓利益、社会文明、历史进步、价值自由、科学客观、文化内涵,达到人类和社会立体多元和谐思辨对立统一的全面发展。也就是说,人的智力的合力表现人的价值心理活动的函数,人的价值心理活动越高,人的智力合力能量科学发展越高,达到“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一,反之,就越低。

理论文化、制度化形态的社会技术作用于各种人的社会关系、人的社会组织产生人的公民载体立体多元的全面发展。由此可见,当人的思考的种子种植的时候,人就会有行为的收获;当人行为的种子种植的时候,人就会有习惯的收获;当人习惯的种子种植的时候,人就会有个性的收获;当个性的种子种植的时候,人就会有成果的收获。人对社会知识比人对周围物质世界知识或对世界生长和生活的植物以及动物的知识更难获得。然而,每一个有限的人就是通过这些符号,实现自己的个人人格,实现其他有限的人的存在,公民的知识、证据、论证、陈述、说明、主张达到实践、理论、实践、辨证、确切、可靠、相对、辨证实证的共同体的估价、评价、行为、事实和真理是科学、科学实体结构的体制化的良知和礼的信仰文化不断的实现和制衡,以社会技术和自然技术达到社会科学程序化、自然科学哲学化,构建社会运动规律的认识产生人的生存观、人的价值观、人的理想观、人生观、不同层次利益分配遵循实践客观发展,达到人性良知正义契约法制和仁义契约法制人们公仆与人民群众共同法道文化、互动、互补,政府与公民共同法道文化、互动、互补,从永恒秩序向人的决定性转变中。然而,公意是理性的法则是政治社会的原则主权本位。最有效的力量来自法律和权利达到明确的选择的科学准则理性社会技术和自然技术自然属性意见一致性,产生公民社会是无数公民载体所组成制度和法律代表特定的义务和规则。公民载体权利和私人利益来限制、定位公民政体权力和公共利益对公共权力分力制衡达到公民载体权利和自由。社会创造道德的目的不仅是要完善公民品德,而且,保障社会存在发展,最终增进每一个公民利益的实现。然而,公民政体公权非人格化、制度化、程序化、法制化达到制约和权利保护。它来源于永恒的理念或神性的秩序,达到社会正义与人的意志理性标准和规范自然属性人的权利意见一致性,产生公民政体是无数公民载体社会达到公权、自治权理性法律规则自然属性权利的衍生物意见一致性,产生当代——职业——办公室——公民载体责任——科层制——民主——宽容——良知——科学仁道主义——平等主义——评价的标准——中庸性的程序——良知文化和礼文化的法治是一种与有相同模式特性的他人相关联的形式;“规则”是以衡量、计量、识别、行为适当的标准和尺度,是对与错的权威规定;“制度”的最大意义是通过制度提供人的服务,如果没有人从中得到好处和利益的服务,那么制度就没有用处了。均数作为多数的具体数量指标,其所进行的“差异之无差异化”的统计论述做法,用机率理论程序能除去违规、违章、违反制度、违法的行为,能增强社会连带凝聚意涵的存在构建人的智力因素产生人的观察力、人的记忆力、人的想象力、人的思维力、人的注意力,在人的非智力因素产生人的动机、人的兴趣、人的情感、人的意志、人的性格、人的知、人的情、人的意达到人的知情意内涵的存在的统一性。

法律基本价值是非工具性和非功利性,是真正道德良知达到依法置权、依法制权、依法治权。然而,每一个公民载体都为了生存——就业——享受——价值——理想而奔波,达到政体公民社会共同改善整体状况哲学——智慧——真理,建立社会科学功能的发展和理解社会过程的反映与陈述社会现象产生本质、规律、说明,达到在物质经济社会中,商品生产是满足公民社会的物质立体多元的需要,构建人性化的商品达到人的物质需要的天生,是方便、灵巧、美观、实用、质量为选择商品的首要,达到人的自身立体多元的需要。在不断扩大物质生产,同时,扩大科技含量,在物质需求达到满足,构建精神文化成果或知识成果达到知识——成果——选择。同时在物质商品——生产——科技——再生产——科技创新——商品飞跃。对于商品生产的调整:生产者——商品生产——产量调整——产品质量——物质产品——商品——供求的均衡。对于知识创造——智能、智力——能量——科技——资源配置——效率原则——产品——总能量(智能、智力、体能)——知识成果——成果价值——社会需求。对于知识成果商品化:显示知识和隐性知识,即:显示知识是指人的语言、人的文字、人的数字、人的图形、人的编码符号加之人的表述、人的描述、人的编选的知识;隐性知识是指个人所拥有的但又是不自知和不可言说的知识,也可称为默会的知识。人的心理活动是人的智力活动的内在机制,人的智力活动是人的心理活动的最高表现方式。对于原创性的能量:科学技术——总能量的创造——经营管理——投资趋向,达到有利于增进整体的福利。民主多元社会的特征就是要不断的重新定位目标达到人类行为的着重点:理解——情感——抱负达到社会科学的实践对社会行为的因果影响,同时,自然科学的发明是在探索、预测、控制产生技术发展并在遵循逻辑与思维结果支配着目的合理性、合法性的行为,深化和升华人们对社会人、社会技术本质的对象化认识和理解结构达到生存、价值、理想、理性能量结构自然属性劳动者和最广大人民群众根本利益意见一致性。理性的辨证,才是辨证理性的相对存在,反之,理性至上主义最大化的发展最终产生窒息天性的程度,规则就会重新建立在别的基础之上。伦理学和物理学都属于科学,是实际存在的事物的必然性,普遍性的理性知识体系。物理学是事实科学,对象具有数学规律结构,是依赖于定向测量和使用数学科学,具有数学的精确性,可称得上精密科学,然而,伦理学是价值科学远远复杂于事实科学,人的本身伦理行为是自然的最高级、最复杂的艰深科学。也是价值最大的科学,因此,人类和科学发展“有为”与“无为”阴阳平衡和谐思辨对立统一的进步是人的劳动、人的活动的结果,是社会发展进步的基本原因,所以说,构建价值国家就是在人的生存福利平均主义基础上建立人的价值创造和理想完善的机制。

茶馆小议:

    人类生命是有限的,而斤斤计较、思虑无限,用有限的生命去追求无限的欲望,总有一天就会有牢狱之灾,人要学会克己把握一个度,顺应自然的规律,就可以保护形体,安养天性,得享天年。因此,一个志在大成就的人,必然学会和懂得控制自己。

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