智情兼优 循序渐进之火地晋

何党生 原创 | 2008-04-30 12:11 | 收藏 | 投票 编辑推荐

智情兼优 循序渐进之火地晋

 

,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

晋格人:如果被康民安国的人重用,会得到众多的赏赐,像当政者一日多次被接见一样,意见会受到重视。

晋卦由下卦坤和上卦离组合而成,坤为地,离为明,象征一轮红日喷薄而出,生机勃发,这是晋格人长进上升之象。下卦内禀人格为坤,现实执着,一切实际出发,不好高骛远,有耐力和吃苦精神,处世做事宽厚诚信,上卦认知品行为离,开放、大度、包容,有优秀的礼义道德,处世真实坦荡,但常常思虑过多,不敢进取。离的特性是附丽、光明,良好的认知品行附丽在内禀天赋上,生成晋格人智情兼优,脚踏实地、循序渐进的人格。

又,下卦坤为牝马,为众;互卦坎 (六三九四六五爻互坎)为美脊马,有马繁殖之象。所以说,“康侯用锡马蕃庶”,意思是说,晋格人如果被康民安国的人重用,就会像得到众多马那样贵重奖品的赏赐。《释文》:“康,美之名也。”康侯就是指康民治国安天下之侯。“锡”用同赐,古代赐多借用锡。马及车是是古代重赐。“蕃庶”是蕃息而众多。“锡马蕃庶”,是说赏赐许多马。晋为昼,下卦三个柔爻并进,有昼日三接之象。这是从高层领导赐之厚,宠之亲,说明晋格人适宜在一个组织中承担重要的领导工作,如现代社会的集团的CEO.

初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。

晋格人世故:处世无论前还是挫败,坚守正道要紧。在没有取得别人信任之前,只要面对现实,坦然相对就不会有差错。

初六以阴柔居卦之初,晋之始,不以进退为虑,迸亦可,不进亦可。可进则动而进,故晋如,晋即是前进、进攻,如语助词。不可进则抑而退,故摧如,“摧”,《说文》:“挤也”,推排进挤的意思。初六上进前临互艮(六二六三九四爻互艮),艮为目,前进受阻,后面往上挤。在这样的情况下,加如一个人搭乘拥挤的汽车,加塞乱挤不行,在后边老老实实的排队才吉祥,即“贞吉”,坚定正道,没有不获吉的。这是说,晋格人处世无论是还是挫败,都没有关系,关键是坚守正道,心地坦然。初六与众阴爻排队晋升,初六虽与九四正应,但没有得到其它阴爻的信任,故言“罔孚”,罔:无,没有。孚:信用。当此之际,晋格人宜以处于宽裕,既不汲汲于进取,也不悻悻于不进,把心放宽,做到心态裕如。
   
六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

晋格人表现:对暂时的进退不必苦闷忧伤,只要脚踏实地,就会吉祥。之所以有这样的福泽,是由于有低欲修养的品行。

六二也要升进,故言“晋如”。但六二以柔居中得正,有中正柔顺之德,前临互坎(六三九四六五爻互坎),坎为加忧,故言“愁如”,愁容满面,忧心满腹。晋格人无论是前进还是受阻发愁,能够稳定不动,脚踏实地地去做事,就是“贞吉”,就会吉祥。从长远角度看,六二会“受兹介福,于其王母”,介福就是大福,即“康侯用锡马蕃庶昼日三接”的荣耀。王母,是指六五以柔居天子位。晋卦初三四上四爻都刚柔相应,唯六二与六五无应的。六二虽无应援,自进有困难,但它有坚守中正的品志,时间久了,六五低欲的品行必然带来大福气。这是说晋格人不必再意暂时的前进或者后退,只要坚定地脚踏实地,低欲的品行就象祖母一样,给予厚爱、厚禄,最终得以享受大福。

六三:众允,悔亡。

晋格人理想:带领众人前进,得到信赖,使得后悔的事情消失得无踪。

六三在下卦坤里,坤“柔进而上行”,坤为众,又六三为众阴之长,上与上九阴阳相应,故为“公允”,是说晋格人不争私利,乐于为人服务,带领众人前进,得到认可。“悔亡”,六三前临上离(九四六五九五爻),走向光明,晋格人为民服务的品质,会使一切后悔的都消失得无影无踪。

九四:晋如鼠,贞厉。

晋格人智略:拥有鼠般的心机,要格外加以节制。

九四与六二、六三互卦为艮,艮有鼠象;又九四居于离体,已进入明中同,但仍不知足,下压三阴,求进于六五,故鼯鼠为喻。《说文》上说这种小动物“能飞不能过屋,能缘不能穷木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人。”意思是说鼯鼠会飞,飞不过房子高;会攀援,爬不上树那么高.会游水,游不过河谷。会挖穴,掩不住身子;会跑,还没人走得快。因此是五伎而穷。这是说晋格人的智慧如“鼯鼠五能”,“贞厉”,需要保持警惕。贞厉,戒辞也。厉,通疠,一种传染病。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

晋格人意志:因低欲而高尚,使得没有后悔的事发生,不患得患失,反而能够前进得更好。

六五阴处阳位,夹在九四、上九阳刚之间,是说晋格人低欲,为人处事能够纡尊降贵,这使得后悔的事都不会发生。这样的品行,不必忧虑人心的向背,不必考虑个人的得失,是为“失得勿恤”,恤:忧虑。晋卦是由观卦变来的,六五原来是观卦的六四,在观卦的上巽里,巽为利,变为晋卦后,上巽消失,这是失利。观卦的六四来到晋卦中,成为六五,升到晋卦的尊位,这是得,并且是得大于失。六五在互坎里(六三九四六五爻互坎),坎为忧恤。六五是全卦“柔进而上行”的四个柔爻中,唯一升进上去的的一爻,故言“往吉,无不利”。即然晋格人为人处世不患得患失,反而无心得之,一往无前地没有任何不利。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

晋格人道德:像兽角一样,用它来面对内心的不良,越严历越好。要特别注意自己的操守。

《易》例上爻为角,初爻为尾,上爻为首,初爻为足,上爻为顶, 爻为趾。到了上位再升迸,就是升进头上的角了,故言“晋其角”。上九在晋的最上方,又阳刚,有点像动物的角。动物的角是用来抵御外侮的。很奇怪,真正凶猛的动物,狮子老虎,豺狼野猪,却不长角。也许它们用不着长角。实在弱小的动物,猫鼠鸡鸭,刺猬青蛙.也没有角。也许它们长角实属多余。只有那些有些力气和反抗精神但性性上又属于弱的动物,牛、羊、鹿等等才长角。牛羊长角是为了防御,晋长角干什么呢?从象上看,上九在上位,又在上卦离里,离为戈兵,下卦坤为国邑,“伐邑”是天子出兵讨伐自己治下逆乱的属国, 不是去侵略。原来,晋长角是因为自己的地盘上有闹事的,那就只好用“其”角去“伐邑”。 维用伐邑”,是说晋格人以仁德的力量来对自己的内心世界革命,铲除内心不道德的因素,这样做,“厉吉无咎”,越严历越好。“贞吝”,贞,为有操守,吝,为吝惜,特别是注意自己的操守。

个人简介
中华大地,西高东低,大河东流,趋势也!何老师着, 日食无米之炊(读书),夜读无字之书(思想)也!思接千载,视通万里,头脑里奔跑思想千军万马,述而不作,劳心活到2050年。
每日关注 更多
何党生 的日志归档
[查看更多]
赞助商广告