《道德经》第六十四章译文

　　《道德经》第六十四章

　　[原文]

　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。

　　[注释]1、其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。2、毫末：细小的萌芽。3、累土：堆土。4、为者败之，执者失之：一说是二十九章错简于此。5、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。6、学：这里指办事有错的教训。7、而不敢为：此句也疑为错简。

　　[译文]

　　处于稳定状态的事物易于把握，事变没有出现迹象时容易图谋；脆弱的东西易于碎裂，细微的东西易于消散。为人谋事，要在变故萌芽之时就将其妥善处理；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于幼苗；九层的高台，由一撮撮泥土堆积而成；千里的远行，也是从脚下第一步开始走出来的。跟在别人的后面，做他们已做过的事就会遭遇失败，执守于已有的成果，不思进取，结果连眼前的果实也会失去。所以，那些勇于创新的圣人，虽然做着别人不曾做过的事情，反而很少遭到失败；那些敢于放弃的圣人，勇于突破，不固守当前的业绩，反而获得一个又一个的业绩。一般人做事，总是半途而废，所以在快要成功的时候反而失败，功亏一篑。因此，越是在事情快要成功的时候，越要像开始时那样谨小慎微，如此就没有什么办不成的事情了。所以，圣人总能想到那些一般人想不到的问题，却不象普通人那样去奢求那些本不该以属于自己的东西；圣人总是学习那些一般人不去学的知识，比如“道”，同时也能够细心研究人们做事失败的原因，总结经验，弥补过失；他们这样做的目的在于：协助万物根据自然规律生衍繁殖，而不自我中心妄加干预。