曾祥裕有新作《佛教建筑与风水》

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   近来赣州知名风水师曾祥裕有新作《佛教建筑与风水》， 在全国各地巡讲后，反响强烈。

  曾祥裕梳理了大量个案，以此证明人中国风水无不渗透在各个层面，强调风水的广泛性和实用性，指出，中國的風水理論有著崇尚自然、熱愛自然的情懷，非常重視“天人合一”  “萬物一體” 的思想,並特別要求“藏風聚氣”的環境營造。俗人皆知“地善而苗茂，宅吉而人榮”“ 地之美者,   則神靈安，子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂盛。擇之不精, 地之不吉, 則必有水泉、螻蟻、地風之屬，以賊其內, 使形神不安。”故知风水好坏，對修行人也不例外。因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土，就必然会受到中国文化的影响。中国古代高僧大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣，颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处，或依山临水，或深山幽谷，由此可不难理解为何天下名山僧占多，为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等，早在数百上千年前，便已遍布佛寺道观了。
    在讲课中有的法师提出问题，说佛法上不讲风水， 只强调“世上本无穴，穴在我心中”。曾祥裕在书中用了大量的篇幅和理论陈述，风水是科学唯物的，信者有益无害。天下名山僧占多，这是众人皆知的事情。 修行功力深厚的大師們本身也精通地理風水的學問，如憨山大師、見月老人、古德、虛  雲老和尚等大師，在修築古庭、祖寺時，均能以優秀的風水常識來配合建築。通过对佛教建筑进行分析，我们可以发现地理风水在佛教寺院选址、布局方面的影响 .

   有的法师听完课后深受启发，纷请曾祥裕为他们所在的寺院看风水。 （田远）