一、苏武牧羊
苏武留胡节不辱。雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮血，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚，夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。
转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁？任海枯石烂，大节不稍亏。终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。
在甘肃省民勤县曾经有一乡叫羊路乡，据说因是苏武牧羊所走之路（羊肠小路）而得名。羊路乡有一村叫苏武村，有一山名曰苏武山。山上曾有苏武庙，后来被毁。如今为了纪念苏武，把原来的羊路乡和新河乡合并而成立苏武乡。以下图片是民勤县新修的苏武庙：
三、民勤县养羊业的兴旺
大概由于苏武在此牧过羊。甘肃民勤县的养羊已有历史。
民勤县的羊肉好吃。民勤人便通过各种途径把羊运到外地。于是羊羔也乘上了长途客车。
四、民勤将用“苏武牧羊”的精神与沙漠抗争
当年沙丘上长满了红柳等沙生植物，如今由于水位下降只剩下了枯枝。温家宝去年考察过甘肃民勤县，号召“不要让民勤县成为第二个罗布泊”。
五、苏武牧羊地在甘肃民勤？
苏武于纪元前100年奉汉武帝命，出使匈奴，被囚禁北海牧羊19年。但北海所指何处？历史上似乎一直不大清楚。清代王先谦所撰《汉书补注·李广苏建传》『唐书地理志骨利干都播二部落北有小海，冰坚时马行八日可渡，海北多大山，即此北海也。今曰白哈儿湖，在喀尔喀极北，鄂罗斯国之南界。』所记『白哈儿湖』应为现称的贝加尔湖。过去所见文献都从此说，一无异议，似乎已成定论。
因为全国以苏武命名的山只有一个，所以有专家认为民勤的苏武山就是当年苏武牧羊的地方。甘肃省民勤县白亭海应为苏武北海牧羊故地。
依据之一，地名是最稳固的历史标注。其二，据《汉书·李广苏建传》：『武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之』，这段话揭示了白亭海地带特色。其三，民勤位于祁连山的山麓冲积地带，地处石羊河流域的尾闾，在腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠之间，为河西走廊深入蒙古高原的突出部分。至于白亭海名称，应在唐代以前就有。唐朝大足元年(公元701年)凉州都督郭元振在凉州(今武威)北界置白亭军，以拒突厥。
其次，《民勤县志》，在民勤的『要地』条目中记载有『苏武山，县东南三十里，相传为汉中郎将苏武牧羊处，为邑东南屏障，见疆域图。』民勤县存在过苏武山、苏武庙、苏公祠、苏武牧羊处、苏武山墩等系列古迹，都从文字上印证了民勤就是苏武牧羊北海的故地。 民勤县苏武山上的苏武庙，据明《镇番卫志》记载『洪武初犹觑其迹，因知为先朝之制』。
盛唐诗人高适写道：『浩荡去乡县，飘飘瞻节旄。扬鞭发武威，落日至临洮。』浩荡，描写的对象就是诗人出发地民勤『白亭海』地区浩淼的水势和辽阔的草原。『节旄』即指苏武庙。100年以后温庭筠写了《苏武庙》：『苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川！』诗中不但详细描述了苏武庙的古老，还明确指出了苏武牧羊的自然环境和具体地点『塞草烟』、『陇上』。
实质上，这一事实，早在《汉书·李广苏建传》里已经写到。先是『乃徙武北海上无人处，使牧羝，乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所』，19年后『言武等在某泽中』。可见，苏武并非被严格控制在北海19年整，而是随着时间和汉匈关系的缓和，逐渐宽松起来，牧羊的地点也由原来的『北海』，迁徙到了『某泽』(某泽即民勤一带的休屠泽)，并且让苏武的下属随员也回到了苏武身边。
有史学家考证认为，最早的苏武庙，是曹操在迎接蔡文姬归汉续写《汉书》途经武威郡苏武牧羊故地时，有感而为的。至于明清时期武威人、民勤人的关于苏武牧羊在民勤的诗词歌赋铭文，则不胜枚举。
【传记《汉书·李广苏建传》】
武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉；后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于：言“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
【诗歌】
题苏武牧羊图 杨维桢
未入麒麟阁，时时望帝乡。
寄书元有雁，食雪不离羊。
旄尽风霜节，心悬日月光。
李陵何以别，涕泪满河梁。
……
当然，对苏武的牧羊地在何处尚存疑问。无论是苏武山、牧羝泽的命名,还是苏武庙、苏公祠的修建,反映了民勤人民对苏武这位杰出历史人物的钦佩和崇敬，而明清以来方志文献以及文学诗词也是仅据传闻载颂，是否符合史实，有待考证。
苏武牧羊北海故地在甘肃民勤吗？
http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=87704&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest
