随想录(十)

宋圭武 原创 | 2009-01-26 23:46 | 收藏 | 投票
随想录(十)


收回欲望的鹰,幸福的鸟才能在天空自由的飞翔。

越是要强的人,其内心越虚弱。所以,强实质是弱的一种表现。

每个人都有自己的敏感点,换言之,就是心虚的地方。

爱情与本能相关,而友情与道德相关。由于与本能相关,所以爱情与自然属性密切相关,总是体现了一定的动物性,而友情则是一种社会属性的体现。

官场内虚假的成分太多,这是一个恶性循环。每个人既是受害者,也是害人者。

理想主义总是现实主义的失败者。理想主义是现实的超越者,与现实不容是必然的。

小岗村的例子表明:中国农民善分不善合。小岗村经验是中国落后性的一种表现。合是现代文明的基础。没有合作,就没有城市化和工业化,就没有规模效益和分工优势。中国现代化的基础是合而不是分。

佛即缘。万事随缘。

小岗村既是成功的,也是沉重的。小岗村改革没有体现合作优势,也没有体现规则意识。而合作意识和规则意识的缺乏,对中国社会发展的不利影响是巨大的。

小岗村现象所反映的实质是中国落后性的一种表现。没有合作,自私,没有规则意识,都是中国现代化的绊脚石。当然,产生这些现象的根源是另一会事,是历史性的。

小岗村是中国改革开放的起点,也应是终点。中国长期发展的真正起点应是:合作,公共意识,规则,民主,平等,等等。

集权体制是产生中国问题的总根源。但目前解决中国问题的突破口不在体制上,而在人文精神的改造。一是历史太悠久,制度创新的人文压力太大,导致制度变革的成本巨大;二是人文创新阻力较小,不如政治体制改革阻力大;三是注重人文创新有利于社会稳定。

解决人文创新,需要更大的解放思想的勇气。第一次思想解放落脚点是发展经济;第二次思想解放落脚点是如何发展经济;第三次思想解放就是政治、经济、文化综合发展,尤其要注重文化变革。

没有灵魂的自觉,就没有物质的自觉和制度的自觉。

灵魂的自觉才是人类自觉境界的最高点。



忙填补了心灵的空虚,但这种填补是不长久的。

爱是一种理想,实现爱也就是一种实现理想的过程。

爱是人类的最高境界。

爱不仅包括爱情,也包括友爱、关爱、爱护等等。

爱的本质是奉献。

爱是无私的。既然无私,就需彻底的无私。

以占有为目的的爱本质是与爱相违背的。占有实质是一种私的表现。

大爱无私,大爱无欲。

让对方彻底的欢愉,让自己无所保留的奉献,这就是大爱。

爱就是无我。

爱是平等的升华。

从追求社会价值的角度看,首先是爱,其次是平等,其次是自由。

从追求个人价值的角度看,首先是自由,其次是平等,其次是爱。

自己是自己的敌人,一个人只有战胜自我,才能战胜一切。

一个人要想改变别人,得先改变自己。

上帝的实质是爱。人类需要上帝,实质是人类需要爱。而爱的本质是奉献,而奉献可解决人类面临的诸多短缺难题。所以,人类对上帝的爱,实质也是人类自私的表现。人类需要上帝满足人类无法解决的问题。

但客观情况是,上帝却抑制了人类的私。所以,对上帝的需求,导致了一种主观愿望与客观效果相反的情况。主观上,人类需要上帝,是为了满足人类的私。客观上,上帝使人类对私的欲望产生了恐惧感和惩罚感。

解决经济危机问题,没有统一的公式。自由主义是一种思路。国家调节是一种思路。目前,世界经济出现的问题应寻找一种新的解决办法。要将自由主义和国家调节结合起来,要超越凯恩斯。
本人认为:
一、各国应建立相对独立的经济体系。
二、部分恢复金本位制,或对信用扩张进行限制。
三、要重视发展农业等关系国计民生的产业。
四、要大力发展医疗、教育等。
五、健全社会保障制度。
六、重视节约。
七、要实现资源配置的四大均衡,即,时间均衡、空间均衡、价值均衡、实体均衡。
八、资源配置的时间均衡就是实现资源在不同时间段的合理流动,现金流和实物流应在时间空间内均衡平稳流动,而不应产生一段时间是小溪一段时间是洪水的不稳定流动。如国债的发行、金融衍生工具的运用等都与此有关。
九、资源配置的空间均衡就是实现资源在不同产业和地区之间的协调和均衡发展。
十、资源配置的价值均衡就是实现实体价值本身变化的平稳和协调。
十一、资源配置的实体均衡就是实现实体经济的均衡发展。
十二、在体制上,实现基本生活保障的计划化。
十三、刺激需求要适度,要重点刺激消费需求。
十四、要减少贫富差距。
十五、要提高工人工资。

权力与能力既有互补的一面,也有互斥的一面。

在集权体制下,权力要重于能力;而在民主体制下,能力要强于权力。所以,集权体制是权力的张扬场,民主体制是能力的激发地。

在集权体制下,能力是权力的奴仆;在民主体制下,权力是能力的工具。

权力在一定情况下,可掩盖能力的不足。能力在一定情况下,也可掩盖权力的不足。

权力的本质是不自由,而能力的本质是自由。

权力是外显的,而能力是内在的。

权力与能力如何统一,取决于体制,取决于权力结构。合理的制度结果应是权力与能力实现统一,而不是相反。

实与虚是辨证统一的,在一件事情上,既要有虚,也要有实。

做人要实,但也要些虚;做事也要实,但有时虚也是需要的。

形式主义害人,可有些人又喜欢形式主义。在行政中的一些应酬场合,明明是形式主义,但有些人需要,因为若没有这些形式主义,这些人就觉不舒服。

有些礼节,也为一些人提供了一种面子的收益,这种收益类似于精神收益。人不仅需要物质收益的满足,也需要一种精神收益的满足。

                                             宋圭武2008-12-25写于张掖
 
个人简介
宋圭武,男,汉族,1964年生,甘肃靖远人,中共甘肃省委党校(甘肃行政学院)中国特色社会主义理论体系研究中心主任、二级教授,甘肃省人民政府决策咨询委员会委员,主要研究方向为三农问题、经济理论和中国经济改革问题。先后…
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