雪庐老人讲述 弟子徐醒民敬记
尧曰：咨，尔舜。天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。
舜亦以命禹。《论语·尧曰》
尧曰是论语最后一篇，内有三章，首为尧曰，次为子张问，后为君子应知命。
尧曰章，皇邢二疏皆分为五节。
第一节，自尧曰至天禄永终。
这是帝尧命舜之辞。命是在禅让之际，称天而命之义。
「尧曰，咨，尔舜。」尧将让位给舜时，先发咨嗟的叹声，然后呼舜，告诫他以下四句话。尔舜，尔是汝字、你字之义，加在舜字前，作语助辞用。
「天之历数在尔躬。」依照天的历数，帝位当在汝身。虞书大禹谟「天之历数」，孔传：「历数谓天道。」孔氏颖达疏：「历数，谓天历运之数。帝王易姓而兴，故言历数为天道。」
「允执其中。」尧命舜，要信实的执持其中道。
「四海困穷。」尧又命舜，要为四海之内的人民解除困穷之苦。刘氏正义引孟子滕文公篇，尧时洪水泛滥，是四海困穷之征，尧举舜敷治之，故此咨告之言，当忧恤之。
「天禄永终。」最后是尧祝福舜，天所赐予的禄位，长享于终身。大禹谟「天禄永终」，孔传：「天之禄籍长终汝身。」
焦循论语补疏引阎若璩尚书古文疏证说，四海困穷，不得如汉注作好，天禄永终，亦不得作不好。
毛奇龄论语稽求篇：「阎潜丘云，四海困穷是儆辞，天禄永终是勉辞。四海当念其困穷，天禄当期其永终。虽与子良说亦稍有异，而其旨则同。盖天禄永终，则断无作永绝解者。潜丘当谓汉魏以还，俱解永长。典午以后，始解永绝。」阎若璩号潜丘。包咸字子良。下文「包曰」即是包咸曰。典午即司马之意。此处指称晋朝。十二支中，午属马。晋姓司马。故称晋朝为典午。
汉宋两注，录作参考。
集解包曰：「允，信也。困，极也。永，长也。言为政信执其中，则能穷极四海，天禄所以长终。」
朱子集注：「四海之人困穷，则君禄亦永绝矣。戒之也。」
第二节，就是「舜亦以命禹」一句。
后来舜让位给禹时，也是用这样的辞句命禹。
