天地设位,而易行乎其中矣

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2009-11-14 11:59 | 收藏 | 投票

     

    作者:利奈尔
   
    接着说下面一句“仁阳义阴”。这一句也是很重要的,本光法师在这里点出来,是因为它涉及到了儒家思想的核心概念。仁为阳,仁爱之心必须居于儒家精神的主导地位。在五常当中,仁放在首位,因为儒家精神的核心就是仁。我们看前面讲的“一阴一阳之谓道”,首先就是要“显诸仁”,仁是儒家精神中最重要的,是绝不能动摇的。

  上次我们上课的时候讲到伯夷、叔齐不食周粟,双双饿死在首阳山上。为什么儒家要把伯夷、叔齐推崇得那么高?孟夫子说他们是“圣之清者也”,体现出的是儒者精神中清高的一面。因为哪怕是面对生命的选择,他们都不愿意放弃仁,不放弃这个最核心的精神。所以孔夫子说他们是“求仁而得仁,又何怨?”

  义为阴怎么讲呢?义是由仁爱之心生发出来的,是从仁爱这个核心中生发出来的正义举动。义为阴,首先它是从属于仁,如果没有仁爱之心,任何举动都不能称其为义举。比如“5·12”大地震的时候,全社会各方面都动起来了,捐款捐物。有些大企业可说是做了很大的功德,捐了很多钱财,但是总让人感觉有点别扭,觉得他出这么多钱物,不是出自仁爱之心,而是为了自己企业推广产品,或是为了自己企业的名利、荣誉,甚至是为了在灾后重建的这块“大馍馍”里面能够占据有利位置。他们的捐助,对于灾区人民来说当然是很欢迎,也解决了很多实际问题,也是应该赞扬一下的,但这不叫义举。义举,是指义无反顾,施恩不图回报,有一种义不容辞的正义感。我们看在这次地震新闻中,有一个乞丐把自己讨来的钱全部放到捐款箱里面,大家看了都很感动,因为这个就是纯粹的义举。

  所以这个义阴,它是随着环境的变化,不同的人事、不同的因缘,也有不同的反应。对于有些人来说是义举,对另一些人来说就是不义之举。比如说打人,很多人因为打人被警察抓,被勇哥他们派出所关起来,但是有些人打人,不但不会去派出所蹲起,反而会让被打的人感激涕零。比如临济祖师在黄檗大师那里参学,一问禅就要挨打,一连打了三顿棍子。他开头还不明白,还老是问自己的错在哪里,搞不懂师父为啥打他。后来他开悟了才晓得,原来师父打我是仁至义尽,是老婆心切,为了让我得脱困,为了让我的心得大自在,这才狠下心来拿棍棒打了三顿。一顿是36棒,临济三顿棒就是挨了108棒啊!黄檗大师下手可真是狠,但他老人家的心也真是慈悲!这就叫爱子心切,不惜棒棒见血!大家想想,如果不是黄檗大师的心慈手狠,哪里会有临济宗后来威风八面、君临天下的局面呢!这个就是非常义,完全不是常人能够体会的。

  我们看武侠小说或者香港的黑社会电影,像《英雄本色》这些,感觉其中的主人公很有义气,很重情义,但是他们面对不熟悉的人,杀人放火、贩毒赌博等坏事还是一样不少做,这些就是把“仁阳义阴”搞颠倒了。江湖人士是义字当头,不像圣贤之人是仁字当头。如果把这个阴阳搞反了,你是黑社会老大,虽然是义字当头,也未必会有好结果。一旦事情翻了,就像猫捉老鼠一样,最终还是要被警察抓进去。所以,“仁阳义阴”的感觉一定要到位,做任何事都一定要牢牢守住。

  下面“政阳兵阴”顺理成章,也是如此。一个国家想要正常运行,就需要这个国家有健全的政治制度、政策、法律、法规这些东西。这是一个国家的常道,是国家政治生活的核心,是要处于阳面,居于主导地位,是一个国家正常运行的根本。兵者,不祥之器也。国家的军队、警察这些强制性机构,只能处在从属地位,处于阴面,尽量少用,不用最好。中国历朝在正常情况下,一般都是文官制度,掌握兵权的人永远都处在掌握政权者之下,处于从属地位。如果颠倒过来,“兵阳政阴”的话,国家要出大乱子了。唐朝后期的藩镇割据,各地节度使坐大,掌握兵权的人不听指挥了,就出现大问题。民国时期的军阀割据状态也是如此。现在的新闻里看到,索马里海盗为啥这么凶啊?就是因为索马里一直就处于“兵阳政阴”的局面,不混乱都不行。金三角为什么那么乱?毒品为啥那么凶啊?也是军人统治的结果。一个国家的政权与兵权,必须处于阴阳平衡之中才正常。阴阳平衡可不是字面上感觉的那样你一半我一半,排排坐、吃果果,而是阴阳各归其位,就是政阳兵阴。如果反过来,由军人掌权建立军人政府,那老百姓就没有太平日子了。

  上面我们简单谈了“知崇礼卑、知阳礼阴、仁阳义阴、政阳兵阴”,从大原则上给大家理了一下思路,分析了一下阴阳之位的基本要义。如果要对阴阳变化体会得具体而深入,平时生活中就要多留心,把易象、易卦多拿来学习,多看多思。我们经常说,明辨阴阳是学习《易经》最主要的目标。有些人对《易经》的文辞很熟悉,随口就能背出一条条的卦辞、爻辞,但如果不能明辨阴阳,背再多再熟也只是徒逞口舌,没有办法灵活运用。

  下面一句“天地设位,而易行乎其中矣。”这里“设位”的感觉很奇妙。天地的位置是哪个设的呢?是谁在主宰天地呢?这一句好像说大千世界、天地之间是有个主宰,是他设定出了这么一个位置。当年牛顿发现万有引力的时候,大家都觉得他很了不起,认为他揭示了万物的秘密。可是到了后来,万有引力的第一推动力是什么呢?世界最初的力是从哪里来的呢?天地这个现成位置是谁设的呢?这些问题就把牛顿搞糊涂了。最后没有办法,他只好投入到上帝他老人家的怀抱中去了。这个问题没办法解释,只有说是神、是上帝设的这个位置,上帝是第一推动力。

  大千世界,无奇不有,却又是精密无比。如果过几天下了雪,我们拿起放大镜去观察这个雪花,就会发现那么小的事物,从科学的角度来说,也就是水蒸气从地上蒸发,在空中遇到冷空气结晶形成了雪花。但是,这个雪花的结构图案却是如此精美、如此漂亮,人工是无论如何也不能达到的。以前冯老师爱说,人别以为自己了不得,你有本事造一个活生生的苍蝇出来,行吗?不要说苍蝇,造一株活生生的草出来也是不可能的。现在所谓的人工繁殖,也必须要借助生物的DNA才行,还是要经过一个自然生成的过程。

  所以,《易经》说“天地设位”,到底谁在设这个位呢?就是“乾知大始,坤作成物”,就是乾坤的作用。崇和卑、阳和阴,就是天地各自所处的位置;同样的,我们人处于社会当中,也是各有其位,各有其主从关系、阴阳关系。如果我们在自己的生活中,在自己的事业中把这个阴阳、主从关系搞清楚了,真正知位守位了,在社会生活中就能如鱼得水,无往而不利。

  “天地设位”,说的就是乾坤二卦。乾为天,坤为地,二者相互作用,就形成了天地间万事万物的种种关系。我们人类社会也可以和天地乾坤间的种种关系进行类比。我们说,无论是天地之间,还是社会人事之间,这种种关系、种种格局,都是因为易道一阴一阳作用于其中才产生出来的。所以“天地设位,而易行乎其中矣”,这是易道的精神在中间起作用。如果没有易道一阴一阳的交互作用,下面所谈到的一切都谈不上了。我们大家学习易道变化,目的也是要在我们的社会人事当中能够崇德广业。所以,“易行乎其中”,也是对我们学易君子的一个鼓励。我们只要明白了易道,善辨阴阳,在我们为人处事的时候能够知时节、通变化,在社会人事之间就能够“易行”。把这一切都搞懂了,行为处事就会很容易,就能够游刃有余地行仁义之事,游刃有余地构建和谐社会与人生。

 

 

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