劳而不伐，有功而不德

　　

    作者：利奈尔

    那么，孔夫子是怎么解释这个爻辞的呢？子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”谦卦一阳处于众阴之中是很辛苦的，要做很多很劳累的事情才能把环境摆平。“劳而不伐”的伐字，意思就是骄矜、骄傲、夸耀，不伐就是不自夸、不骄傲。一个人虽然做了很多劳苦功高的事情，但是没有觉得自己多了不得，没有四处去宣扬、显耀。“有功而不德”，有了很多功劳也不以德自居，不觉得自己德行有好高。所以是“厚之至也”，这样做人就很厚道了。“语以其功下人者也”，就是说话的时候，要把功劳都放在其他人的下面，不要居功自傲，功劳是大家的，不是你一个人的。

　　以上讲的这些，都是谦卦对我们人的心性提出的基本要求。“劳而不伐，有功而不德”，就是一个具有谦卦之德的人的具体表现。真正做到“劳而不伐，有功而不德”还是很不容易，比如我在报社里工作的时候，今天有谁没有来，帮着他做了一个两个版面，月末工资下来了，大家都一样，有时心里也会犯点嘀咕：他做那么少，我做那么多，为啥工资是一样的呢？自己表面上可以做到无所谓，心里还是要哽那么一下，这就是我没有做到谦卦之德。实际上，人多是如此，多做了一点事情就到处表功，到处给人家说我忙了这样又忙那样，好辛苦啊，生怕别人不知道，这样的话，就会很麻烦。如果在现实中刚好是处在九三爻的位置上，那你就没办法站住脚，只有完蛋，只会被“众阴”淹没。

　　这就是谦卦之德，它要求我们做个厚道之人，按传统的说法就是做“劳谦君子”，很辛劳也很谦虚，但最终是吉利的。越是做了辛苦劳累的事情，就越是需要谦虚厚道，不骄不躁；要永远甘居人下，也永远要善居人下。谦卦九三爻之所以吉，就是因为这样的劳谦君子，在任何时候都是吉祥之人。

　　过去有个说法，说是《易经》六十四卦，没有一个卦是纯粹的吉利，也没有一个卦是纯粹的凶险，但基本上都认为，谦卦的每一爻都不错，虽然不能说六爻全吉，但六爻皆善是靠谱的。谦卦的初爻是“谦谦君子，用涉大川，吉”；六二是“鸣谦，贞吉”，也很好。九三就是刚才我们讲的“劳谦，君子有终，吉。”六四是“无不利，撝谦”，也不错；六五是“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，虽然说没有多少钱，但无不利，也还是不错的。上六是“鸣谦。利用行师，征邑国。”也是征伐有利。所以，就谦卦而言，一个人如果有谦卦之德，命运把他放在人生的任何顺逆境界之中，他都会逢凶化吉，遇难成祥。一般来说，吉人自有天相，什么是吉人的天相？说白了，就是内心充满谦德、行为不自伐不居功的人。

　　“德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”这里的德，指的是谦卦之德。谦卦所体现的人的德性，就是这个德言盛，指人的德性盛大，内心很充实，充满了谦虚之德。这样的人去做圣贤事业，才谈得上盛大，谈得上圆满。谦卦的德行体现在人的礼数上面，外在的表现就是一个恭字。我们能够以礼待人、礼贤下士、恭敬于人，最终才会得到别人的恭敬。你恭敬人家，人家才会恭敬你。所以这里得出的结论就是“谦也者，致恭以存其位者也”。谦谦君子之所以能够“一阳立于众阴之中”而存其位，的确是谦德的修养达到了很高的境界。

　　独自处在阳位上，周围都是阴爻，自己处在众阴的包围中。大家想想，我在明处，周围的都在暗处，这是啥子感觉？是很危险的啊！在这种危险的处境当中，在这个一想起来就很麻烦、很头疼的环境中，还能不失其位，唯一能使我们立于不败之地的武器，就是谦谦君子的谦厚之德。所以我们要牢记，随时谦虚谨慎，就会永远处于吉祥善地。