“是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”这又开始在赞叹易道了。圣人通过易道可以通达天下之志，这可是非常了得！大家想一下，我们常说“人各有志，不可强求”，在座的几十位朋友，每个人都有每个人的工作，每个人都有每个人的理想，每个人都有每个人的抱负，都有自己的志向，这怎么能够通达呢？不过，大家都是为了学习易道，于是此时此刻坐在了一起，相互沟通，相互交流，这就是一种通达。当然，如果你心量放得大，放在天下，放在整个人间社会，那么就能通达天下，通达人间社会的心志、理想、抱负。这就是“圣人以通天下之志”。但为什么易道可以通天下之志？这就涉及到我们上章学习的内容：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”正因为易道无思无为，它没有自己固定僵化的一套模式，正因为无思，才可以无所不思，也正因为无为，才可以无所不为，才能够感而遂通天下，当然也就能够通天下之志了。
“以定天下之业”，“业”也是如此。每个人有每个人的事业，很多人对于自己的事业，都处在一种不确定的状态。尤其是年轻人，经常感觉到自己好像什么事情都能做，什么事情都想去尝试，对任何事情都有兴趣，今天写写诗，明天画几幅画，后天搞点户外运动、打打网球什么的，总之好像有很多的兴趣爱好，好像觉得自己在任何事情上都有天分。但是，时间一长，就这么东一下西一下，结果到头来往往一事无成。人往往要到中年以后，才会感觉到，哦，自己只能做一件事情。说实话，人这一辈子，能将一件事情真正地做好，就非常非常不容易了，能够将一件事情干成功也都没有白活。所以一个人，如果能在自己精力很充沛的时候定下自己的业，就是一个非常值得庆贺的事情。
我自己从事写作很多年，写这样写那样，到现在也出了五六本书，但是这些东西有什么用？朋友来了，一般我都不好意思拿出来，因为这些书不过是为了养家糊口不得已而写的，古人说“著书只为稻粱谋”，的确是如此。这些都不是自己真正定下来的事业，不是能表达我事业的东西。那么，真正表达自己事业的东西是什么呢？还没有，或者说才刚刚开始。
今天上午喝茶的时候，有朋友感叹说，人到四十岁才刚刚开头啊！确实如此，自己觉得自己的事业才刚刚开头。你看古人，过去这些文学大家，比如曹雪芹，一辈子写了什么？就一部《红楼梦》，还没写完！但是几百年下来，洋洋洒洒的红学养活了多少的红学家？人家就是一部书而已！再往前推，像老子写《道德经》，迫不得已要出关，不得不留下一部五千言的《道德经》当买路钱……但是几千年来整个中华文明都受惠于他们，多么的了不起！正是因为人家有定业，一生就只做这一件事情，这才真正把这件事情做好了。所以，如果谁能够在心性上面定下来，能够在事业上定下来，就像《易经》中说的“君子以正位凝命”，那就非常非常了不起，那就是成就大业的开端。
“以断天下之疑”，在很多人看来，《易经》最大的功能就是断疑，心中有疑惑就打一卦，给自己指点一番，人生的疑问就此得到解决。确实《易经》具有这样的一种功能，但是，我们要看到这里所说的圣人之道，是要断天下之疑！
我们人类社会如何发展？这个就是天下之疑。说老实话，我们看到现在的人类社会很危险啊！前段时间很多人在看净空法师的《和谐拯救危机》，看了让你觉得现在社会发展到如此地步，真正是危机重重。我们看美国前副总统戈尔搞了一部纪录片，叫做《难以忽视的真相》，说全球变暖、环境恶化已经到了非常非常危险的地步，可能在数年之内，地球环境就达到极限，真的是非常危险。那么，人类社会到了如此危险的地步，是怎么来的？人类面临这种种现象，大家心头都有疑问。人类从哪里来？该向何处去？最后会以什么样的方式结局？谁能真正为我们断这个疑？
其实，《易经》里面早就给我们断了这个疑。只要你认真学习，仔细体会，就能找到方向。不要老是把自己的心思放在那些柴米油盐上面，自己感情出了点事情，哎呀！波师兄帮我打一卦啊；最近单位上不顺心，也帮我打上一卦吧；还有这支股票到底能不能买，也要打一卦……这样的心量就比较小了，就谈不上定天下之业、断天下之疑。
当然，平常大家玩一玩卦，熟悉一下易卦各辞，体验一下“感而遂通天下”的感觉也是可以的，但是，我们既然是学习圣人之道，就要取法其上，就要有定天下之业、断天下之疑的心量。波师兄平常呢，面对一些小事情打一卦，连猜带蒙，好像还像那么回事，但是要达到“断天下之疑”的水准，那是万万不行的。那非得要有圣人的观行功夫，最起码也要有诸葛亮、刘伯温、邵康节这一类人的功夫，才能够去有所作为。不然的话，还是老老实实像后面要讲到的“退藏于密”，要藏起来，藏到神不知鬼不觉的地方悄悄修炼一番。
