中国信仰问题

中国信仰问题
    在当代中国，信仰的概念在很多的脑海里，存在着一些似是而非的模糊概念。而一个社
会有无信仰，有什么样的信仰，却关系到社会发展的大问题。

    历史告诉我们任何社会变革，信仰都是一股强大的不可抗拒的力量。任何社会变革的事
件当中，都是信仰的力量在其中起着主要的作用。

    我国正处在改革开放的发展时期，我们社会的各个领域，都必须跟上世界发展的潮流。
尤其是国际共产主义运动，，在建设社会主义上出现了多样性，复杂性的情况，就更需要我
们在信仰这一问题上作出一个科学的、明白的、正确的解释。

    要认识信仰问题，首先得搞清楚有关信仰的一些属性。

    信仰是怎么产生的？信仰是人类社会发展的必然产物，一群猪，当他们吃饱后，对剩余
的饲料不感兴趣了。一群人满足生理需求后，对所剩余物质从来不会放弃，一定会采取据为
己有的行动，物质的数量无论大到什么程度，这种据为己有的行动从来不会停止。反映到意
识形态上，就是欲望。当欲望得不到满足时，他的心里必须有一个生存下去的理由；当一个
人的欲望一个一个都能实现时，他还会产生心理欲望。他心里还会有一个更大的目标，来满
足他继续生存的理由。这就产生了精神追求，而能满足精神追求的就是信仰。

    生命从动物进化到人类后，发生了一个质的改变，产生永不满足的欲望，欲望产生追求，
追求产生信仰。

    从古到今，各种社会，各个民族，各个地区产生出了不同的信仰。但仔细分析一下，它
们都有一些共性，这就是：

    目的性：任何信仰都给信徒给出了一个到达到的目的。
    目的的遥远性：任何信仰追求的目的都不是在短时期能实现的。
    进步性：任何一个信仰产生时，它的思想体系与当时的社会认可的思想体系都更进步。
    约束性：任何信仰遵循一定的道德信条，所有的信仰都要求人们具备道德的完美。
    奉献性：各种信仰有一个最大的共同点，那就是要求信徒们为自己的信仰作出无私、无
            赏的奉献。
   
    各种信仰有相同之处外，还有不同之处，全球的信仰大致可分为两大类。他们就是有神
论信仰和无神论信仰。有神论信仰是以宗教为主的社会团体。无神论信仰的流派很多，但自
马克思主义产生后，由于马克思主义的科学性和实践性，在各种社会活动中得以证实。因此
得到了绝大多数的有识之士的承认，把它作为自己的信仰。全球的共产党人中，信仰马克思
主义的占多数。中国共产党从一开始就以马克思主义为信仰，为中国社会变革而不断地奋斗。

    组成社会的人是否都有信仰呢？社会实践告诉我们，有的人是没有信仰的。有一种流传
的说法：“什么信仰都不信，本身也是一种信仰。”这种说法是错误的。什么都不信的人，他
只关心自己的利益，他们根本没有贡献和牺牲的概念，对自己的所作所为不加任何约束。这
种只贪图本身利益、不肯作出半点奉献的意识形态叫做“信仰空白”。

    还有人认为，我信仰了什么，应该为此作出奉献或牺牲。但是，当作出奉献和牺牲后，
就应当得到一定的利益；或者得到利益后才作出牺牲。这种意识是完全错误的。

    比如，释加牟尼创立佛教，是为了解除人们精神上的痛苦，并制订一定的教规，促使人
们向善良的品行方向自我完善。佛教的信仰者们都以牺牲自己的利益，宏扬佛法，普度众生
为乐事。教徒们操劳一生，而无一点索取。

    但是，有一些人却把神圣的信仰当谋利的手段，我给菩萨进了香，菩萨便保我获利。我
若发了财，我就给神塑金身。这就是庸俗到极点的迷信。这种把信仰变为迷信的现象，我们
应该有一个清醒的认识。这种有所求的思想，是封建社会的残留物。

    在当代社会里，有人在对待马克思主义信仰的态度上，与上面提到有迷信思想的人如出
一辙。他们为党、为国家、为社会作出了一定的贡献后，立即向党、向国家提出索取。“革
命工作几十年，一点好处都得不到，我还革什么命。”把迷信意识带进了伟大的社会变革之
中。这种人就是革命队伍中的机会主义者。

    信仰与迷信的分界线，马克思主义与机会主义的分界线就在于奉献和索取之间。

    科学的发展逐渐揭开了自然和社会的很多秘密。对于以私有制为体系建立起来的各种宗
教信仰，人们总感觉很多与事实不相符合的现象。人们渴望有新的、科学的、进步的信仰。
终于，在十九世纪中叶，在发达的欧洲，出现了一位伟大的人物——马克思。他与他的伙伴
恩格斯一道，创立了马克思主义思想体系。马克思主义的诞生，不是马克思本人异想天开，
也不是神的启示。马克思主义的诞生，是人类社会在认识自然，认识社会，改造自然，改造
社会的各种实践活动中，经过若干年，若干人的总结，最后由马克思们高度概括而得出的结
果。一句话，马克思主义是科学的结晶。马克思主义给人类指出了前途，为社会发展提供了
蓝图。

    由于马克思主义的科学性、进步性、实践性。他很快成为人们的信仰。在二十世纪，经
过了俄国的检验和中国革命的检验，已经证明了马克思主义的正确性。因此，现代社会的人，
信仰马克思主义是历史发展的必然。

    自马克思主义传入中国以来，信仰马克思主义的人与日俱增。建国前，无数革命前辈把
鲜血和生命奉献给了马克思主义，在中国共产党领导下，建立了新中国，使中华民族走上了
复兴之路。建国后，中国共产党人在马克思主义信仰的基础上，在各条战线，各个岗位都作
出了巨大贡献。马克思主义在思想战线上已经占据了绝对的优势。马克思主义已经深入人心。

    但这绝对不可以高枕无忧。相反，由于“文革”等各种不和谐因素，使马克思主义在某
些领域受到了极大歪曲，有的个别地方还受到了相当严重的误解，从而使有些人向“信仰空
白”方向发展。这种相当危险的趋势摆在我们面前，我们决不能等闲视之。

    造成这种严峻趋势的原因何在？

    首先，是人们对信仰内涵的理解不清，把宗教信仰、马克思主义信仰混为一谈。很大一
部分人没有搞清信仰的特征和实质就是奉献，把参加革命，信仰马克思主义当成个人奋斗、
寻找人生前途、获取名誉地位的一种手段。我为社会做了事，社会就应该给我多少报酬，否
则没门。这与求神拜佛没有一点区别。这些人不懂得，只要我们为社会奉献了自己的力量，
社会就会发展，自己也就会与社会全体人民进入更美好的社会生活。马克思说：“只有解放
人类。”

    其次，中国革命的胜利来得迅速。我党在胜利来到之前，来不及进行干部准备。毛泽东
曾指出：“有的人只是组织上入了党，但思想上并没有入党。”有很多人只是带着阶级感情进
入干部队伍的。他们对马克思主义信仰的认识极其模糊，工作后，在党的教育下，对马克思
主义信仰提高了认识。但由于种种原因，思想上很少产生质的飞跃。广大群众的情况与干部
队伍大致相同。

    再次，建国前，共产党人在与强大的敌人作殊死斗争时，没国家的力量作支持，如果没
有坚定的信仰作后盾，要取得斗争的胜利是不可能的。建国后，我们当取得了执政权。在与
敌人和困难作你死我活的斗争时，都有强大的国家机器作保障和广大人民的支持。因此，信
仰作为力量因素在人们头脑中逐渐淡漠了。

    最后，中国是一个没有国教的国家，人们大多数没有宗教信仰的习惯，还不知信仰是怎
么回事。从国外传入的各种宗教，被认为地进行改头换面，成为迷信的一部分，并加以利用，
使人们的信仰概念变成了为自己谋利的手段而已。这是一个极大的社会笑话。

    因此在中国现阶段，加强马克思主义信仰教育是一个极其艰巨有迫切的历史任务。

    “领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主
义”。中国共产党马克思主义水平高与底，关系着我们事业的命运。在党内，应大力加强马
克思主义理论教育，在党员中要建立起坚定的马克思主义信仰。还要清醒地认识到，要完成
上面的任务，不是轻而易举，而是极其艰巨。要把具有丰富知识和最有演说天才的党的工作
者请上讲台，用最大的力量进行马克思主义的宣传和教育。

    要建立崇高的信仰，离不开发达的文化。要把某个思想体系变为人们的信仰，必须借助
高水平的文化知识。在接受某种思想为信仰时，接受者也应具有一定的文化素质。这就必须
提高全民族的文化水平。我国文化教育现状，与发达的经济相比，有很大的差距。我们如不
狠抓文化教育，尤其是意识形态的教育，人民群众的文化水平不能迅速地提高，人们的社会
意识，与迅速发展的经济就不相适应。某写落后的思想意识就会乘虚而入，使人们对非马克
思主义信仰感兴趣。在文化教育上切切不可等闲视之。

    一定的社会经济是产生一定社会意识的土壤。发展经济，是我们的首要任务。强大的社
会主义经济发展后，人们从发展中，对社会主义有了深入的认识，从而形成社会主义的意识
形态，产生对马克思主义的追求，树立起马克思主义信仰也就顺理成章了。正如马克思主义
所说的那样：经济基础决定上层建筑。