作者：利奈尔 分类:易经讲义
前两年，我和书院几位朋友有幸到云门寺去见佛源老和尚，正好遇到柏林寺过来的大痴法师专门前来参老和尚。
整个过程也很有意思，大痴法师见到老和尚就放了一句话：“赵州茶我已经吃了，云门饼我还没有尝过，老和尚，我能不能尝尝云门饼？”什么意思呢？过去禅宗有“德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶”的说法，赵州茶我已经吃了，我已经得了赵州柏林寺的禅法了，到了老和尚这里，现在我想接云门宗的禅法了，想尝尝云门饼，你老和尚给不给？怎么个给法呢？老和尚听了后，把侍者招呼过来，扶着在方丈室里走了一圈，回到座位上两手一摊，说：“我走了一圈，都没找到有什么饼的嘛！”大痴法师一下就不知所措了，老和尚跟着转身就走，把大痴和尚凉在一边了。后来大痴和尚就向那个侍者请教：“老和尚到底会不会给我传法？”那个侍者就对他说，既然你想请老和尚给你传法，你还是老老实实的按照礼仪来求嘛，见了老和尚还是应该先顶礼，把自己的情况给老和尚说清楚才行。
第二天大痴和尚一见到老和尚，马上规规矩矩地跪下来给老和尚顶礼，老和尚甩了一句“啰嗦！”转身又走了。大痴法师跪在那里，以为老和尚等一会要回来，结果跪了半天都没得动静，心头就在琢磨这到底是怎么回事呢？一会儿那个侍者过来了，对他说：“你赶快起来吧，你根本就没有会老和尚的意嘛！”就是说你大痴和尚根本就没懂老和尚给你说了什么，根本就没理解到老和尚这些行为的意义。大痴和尚就问，我怎么没懂呢？那侍者就说：“好嘛，那我来问你，你前前后后在云门寺住了几十天了，你尝没尝到云门饼的滋味？”大痴和尚又一下不知所措了。这是什么意思？云门饼究竟是个什么东西？老和尚前前后后说的这些话、做的这些动作都是什么意思？跟云门饼有什么关系？大痴和尚当时真正是没明白啊！
禅宗接引人的方法，确实也是如此。有些行为举止，就是没法尽言，没法尽意。你看上去普普通通的，但中间就有不一样的地方。如果你真正懂了，也就开悟了。所以，古代有个禅师开悟以后，失声说道：“原来尼姑是女人做的！”谁不知道这个呢？这可是大实话啊！但大实话背后呢？一般人就总觉得有点玄。
那一次，我回成都后把所见所闻都写了出来，以《云门五日》为题发在书院的网站上，算是向书院同修们作的一个汇报。前两天因为佛源老和尚圆寂了，我们在书院网站上搞一个老和尚的纪念专页，在网上搜索关于老和尚资料的时候，在浏览器中输入“云门寺、佛源老和尚”字样，一敲回车，发现出来了很多关于大痴和尚参佛源老和尚的公案，点击进去一看，发现都是我当时记录下来的那些话。哈哈！现在居然就流行起来了，成了现代禅门公案，而且还有不少人自以为是地在上面评头论足，说这一句老和尚是什么意思，大痴和尚应该如何如何回答；那一句老和尚又是啥意思，大痴和尚又该如何如何等等。我看了觉得很好玩，没想到当时流水帐一样的记录，现在被搞成这样了。
这是从“书不尽言，言不尽意”中想到的这个事情。那么，既然语言文字都没法把真正的意思表达清楚，“然则圣人之意，其不可见乎？”从禅宗的角度来说，历代祖师就是圣贤之人，那么，怎么见祖师之意呢？怎么样才能领会圣人的意思呢？我们看过去的公案，面对“如何是祖师西来意”这个问题，禅师们经常是耍滑头，给你打个马虎眼，东一榔头西一棒子，把你打蒙，或者凉在一边，让你摸不着头脑。
整个过程也很有意思，大痴法师见到老和尚就放了一句话：“赵州茶我已经吃了，云门饼我还没有尝过，老和尚，我能不能尝尝云门饼？”什么意思呢？过去禅宗有“德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶”的说法，赵州茶我已经吃了，我已经得了赵州柏林寺的禅法了，到了老和尚这里，现在我想接云门宗的禅法了，想尝尝云门饼，你老和尚给不给？怎么个给法呢？老和尚听了后，把侍者招呼过来，扶着在方丈室里走了一圈，回到座位上两手一摊，说：“我走了一圈，都没找到有什么饼的嘛！”大痴法师一下就不知所措了，老和尚跟着转身就走，把大痴和尚凉在一边了。后来大痴和尚就向那个侍者请教：“老和尚到底会不会给我传法？”那个侍者就对他说，既然你想请老和尚给你传法，你还是老老实实的按照礼仪来求嘛，见了老和尚还是应该先顶礼，把自己的情况给老和尚说清楚才行。
第二天大痴和尚一见到老和尚，马上规规矩矩地跪下来给老和尚顶礼，老和尚甩了一句“啰嗦！”转身又走了。大痴法师跪在那里，以为老和尚等一会要回来，结果跪了半天都没得动静，心头就在琢磨这到底是怎么回事呢？一会儿那个侍者过来了，对他说：“你赶快起来吧，你根本就没有会老和尚的意嘛！”就是说你大痴和尚根本就没懂老和尚给你说了什么，根本就没理解到老和尚这些行为的意义。大痴和尚就问，我怎么没懂呢？那侍者就说：“好嘛，那我来问你，你前前后后在云门寺住了几十天了，你尝没尝到云门饼的滋味？”大痴和尚又一下不知所措了。这是什么意思？云门饼究竟是个什么东西？老和尚前前后后说的这些话、做的这些动作都是什么意思？跟云门饼有什么关系？大痴和尚当时真正是没明白啊！
禅宗接引人的方法，确实也是如此。有些行为举止，就是没法尽言，没法尽意。你看上去普普通通的，但中间就有不一样的地方。如果你真正懂了，也就开悟了。所以，古代有个禅师开悟以后，失声说道：“原来尼姑是女人做的！”谁不知道这个呢？这可是大实话啊！但大实话背后呢？一般人就总觉得有点玄。
那一次，我回成都后把所见所闻都写了出来，以《云门五日》为题发在书院的网站上，算是向书院同修们作的一个汇报。前两天因为佛源老和尚圆寂了，我们在书院网站上搞一个老和尚的纪念专页，在网上搜索关于老和尚资料的时候，在浏览器中输入“云门寺、佛源老和尚”字样，一敲回车，发现出来了很多关于大痴和尚参佛源老和尚的公案，点击进去一看，发现都是我当时记录下来的那些话。哈哈！现在居然就流行起来了，成了现代禅门公案，而且还有不少人自以为是地在上面评头论足，说这一句老和尚是什么意思，大痴和尚应该如何如何回答；那一句老和尚又是啥意思，大痴和尚又该如何如何等等。我看了觉得很好玩，没想到当时流水帐一样的记录，现在被搞成这样了。
这是从“书不尽言，言不尽意”中想到的这个事情。那么，既然语言文字都没法把真正的意思表达清楚，“然则圣人之意，其不可见乎？”从禅宗的角度来说，历代祖师就是圣贤之人，那么，怎么见祖师之意呢？怎么样才能领会圣人的意思呢？我们看过去的公案，面对“如何是祖师西来意”这个问题，禅师们经常是耍滑头，给你打个马虎眼，东一榔头西一棒子，把你打蒙，或者凉在一边，让你摸不着头脑。
