《易经·系辞》通讲(十七)

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2009-11-05 16:20 | 收藏 | 投票

  
    作者:利奈尔 

    上一节课我们讲到了文王八卦,把八卦方位、五行、天干地支都简略介绍了一下。下来以后,很多同学都说不是很清楚,大概有些新同学没有听过七叶兄在《阴符经》中讲阴阳五行的部分,那我们现在就把五行和天干地支的基本内容都补充一点。以使大家能把这些知识与文王八卦的内容联系起来。

  五行我们大家都知道,就是木火土金水,这是古人朴素的世界观,也可以说是一种原始的科学思维方式。古人认为,我们这个世界是由几种基本元素构成的,这几种元素概括起来就是木火土金水。按照一般的理解,木就是植物、树木的感觉,主要特性是生长性、生发性。植物要不断地生根发芽,种子也要生长,一颗种子会慢慢延伸成一大片植物。火的特性就是具有热能和光能,有温暖和光明之义。土具有包容性和含藏性,比如五行中的木、火、金、水,都是离不开土的,都是大地上的现象嘛,所以土在五行中居中,非常重要。金不是我们现代人指的黄金,而是泛指金属,有硬度、强度,在五行的各种物质里面是最硬的,有“断”的特性。我们锯木头也好,砸石头也好,都可以通过金的特性来解决问题。还有一种是水,它的特性是流动和湿性。对生命体来说,水的作用非常大,生命体的各种元素正是通过水的运化、运行,分布到身体的各个部位。以上就是五行的基本概念。

  古人认为,我们这个物质世界就是由这五种元素综合产生的。顺则生,首先是相生;然后是相克。七叶兄在讲《阴符经》的时候把五行的关系讲得非常清楚,生、克、消、长、转这五种关系都讲得很透。我们这里只谈一下五行的生、克就行了。

  生:木→火→土→金→水→木

  克:木→土,火→金,土→水,金→木,水→火

  也可用这个图来表示:

   

  从日常经验来看,这些道理也很浅显。木头点燃了就生火,火燃完后变成泥巴就生成了土,矿产资源和金属元素都是土里面生出来的,所以土就生金。金生水这个现象一般人觉得不太好理解,但是按照地理学来说,金属矿产资源丰富的地方地下水源也会很丰富。比如我们中国的西北部高原地区,金属矿产非常丰富,亚洲的各大河流也都是发源于这些高原上的,所以金生水,就是这个特点。反过来,水又生木,没有水的地方,比如沙漠就长不出植物来。

  相克是怎么回事呢?木克土,庄稼长了一季之后,土地被植物吸收了营养就会变得贫瘠,那就相克了,就要给它施肥,土壤才能恢复生长能力。火克金是什么呢?我们平时说真金不怕火炼,实际上金还是怕火的,只不过纯金的溶解度比较高,相对于其它金属来说,不容易被融化。土克水比较容易理解,我们平常都说兵来将挡,水来土淹,土就是克水的,我们搞水利要修堤岸来控制水的流动路线、范围和区域,就是利用土克水的道理。金反过来又克木,锯子、斧头造来就是砍伐树木的,所以是金克木。这就是五行之间的关系。

  五行是五种基本的物质元素,为什么又会有方位呢?东方是木,南方是火,西方是金,北方是水,中间是土。这和古代天文学的关系非常大,这涉及到古人观察天象,五行在天象上是代表五星的,就是我们熟悉的金木水火土五星。在汉代的时候,又叫做五纬。我们说星辰,辰指的是日月,五星为纬。汉代“纬书”流行,儒家六经都有相应的纬书,实际上就是把儒家的思想附会天上的星相变化,形成了一整套对应系统,也就是“天人合一”的具体表现。那么,与《易经》相应的纬书就叫《易纬》,包括《乾凿度》、《稽览图》、《通卦验》、《乾元序制记》等等。我们如果看李鼎祚的《周易集解》,里面保存了许多汉易的内容,就经常会遇到对这些纬书的引用。这都是把《易经》与观察天象结合起来而产生的。

  春分的时候,如果站在中国的中原地区观察,木星处于正东方,所以叫做“春分木现于东”;到了夏至的时候,我们在中原地区观察,就是“火现于南”,火星对应于正南方;秋分的时候,是“金现于西”,金星在西边出现。冬至的时候,水星就现于北方,是谓“水现于北”。从东南西北的方位来看,木火金水都有了,那么中呢?中指的是我们在观察天象时的立足点,我们是在地球上观察的,是站在“土”上观察天象的,所以一切都是以这个观察点为基础的。否则,也就谈不上一年四季天象的变化。必须要有这么个立足点,要有这样的基础,才会看到有一系列的天象变化。这就是观察星象来确立五行的方位,同时,一年四季的方位也是配合星象观察,才确定下来的。

  有了五行的概念后,就相应生发出了天干的概念。什么叫天干呢?天,就是天象,这个干(一声)实际上应该读干(四声),是主干的意思。按照道家的思维方式,任何一个元素都是要分阴阳的。木分阴阳,就是甲乙;火分阴阳,就分为丙丁;土分阴阳,就是戊己;金分阴阳,就是庚辛;水分阴阳,就是壬癸。这就是十天干的来源。

   

  所谓的分阴分阳,我们该怎样体会呢?古人用比喻来说明问题。比如甲木和乙木,也称为阳木和阴木。怎样来感觉呢?甲木,古人的比喻就是栋梁之木;乙木是什么呢?就是桃李果实之木。栋梁之木,就是这种木材最本质的运用;而桃李之木重视的是花果,木质的本身是藏在背后不用的,所以为阴木。南方丙丁之火,丙火指的是丽日,是由太阳产生的热能、光焰;丁火就是灯烛之火,就像蜡烛、马灯点燃的那种星星之火,是随时可能熄灭的。但是丙火,即太阳之火是不会熄灭,永远取之不尽,用之不竭的。虽然说我们有黑夜,但是晚上太阳并没有熄灭啊;而灯烛之火就很飘摇、孤零零的,所以是丁火、阴火。戊己土,古人认为戊土是城墙之土。古代实行的城邦制,实际上一城即为一国,所谓的城墙,是代表一个国家的,这个戊土显示出的,就类似于我们现在国土的感觉,当然应该是阳土。己土是什么呢?就是田园之土,自家的菜园子、自留地之类的,总之是具体又狭小的。庚辛金呢?庚金是阳金,指的是刀剑斧钺之金,是兵器之质,是人们冶炼金属最本质的目的;而辛金指的是女人经常戴的耳环、首饰这些小金属装饰品,当然就是金的附属用途了,所以为阴金。壬癸为水,同样的道理,壬水指的是江河湖海之水,癸水指的是雨露、汗水等等。《黄帝内经》里面说,女子“二七而天癸至”,为什么不说是天壬而要说天癸呢?壬癸虽然同样代表水,但这个壬水就太大了,是江河湖海之水。天癸指的是女子月经初潮来临,是身体内很小的水,仅仅是生理上变化的显现,所以是癸水。

 

 

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