作者：利奈尔
天地如何生成？就是通过乾坤二卦，通过这一句“乾知大始，坤作成物”表现出来的。我们说，天地一乾坤，人身一乾坤；天地一太极，人身一太极。我们凡人一个，如何能体会天地乾坤呢？就是要放在自己的身心性命上。
说到这里，我想起几年前，冯老爷子在邛崃伍总那里上了一堂课，具体内容我忘了，但是其中有几句话对我来说，可以说是刻骨铭心！冯老师说大家要注意，“我为乾，众为坤；我为阳，众为阴；我为主，众为宾。”我当时一听这句话，浑身汗毛直竖，一下子就有了醍醐灌顶的感觉。以前自己学《易经》，对乾坤二卦，只是不断看书上的东西，记了很多文句，却没有找到一点贴切的感觉。但就是听了冯老师的这几句话，一下子在自己身心性命上找到了乾坤二卦的感觉。这才明白王阳明为什么说“易也者，道吾心之阴阳也。”可以说，这就是易道之门！
引申而言之，我们可以这样来体会：我自己精神当中能够生发万千念头的这个东西，这个无形无相无忆、看不见摸不着的东西就是乾；由这个东西产生出来的种种念头、种种思维、种种意识，这些就是坤。“乾知大始”，这个乾就是产生我们生命中一切的开始。我们生命的开始，就是从这一点无形无象无忆、不可捉摸不可言说的这一点开始的。“坤作成物”，就是我们精神当中所产生的念头、思维，把这些念头思维发乎于外，让这些念头思维变成一个个实际行为，就能够成就我们的事业。这就是“坤作成物”的感觉。按照本光法师的解说，乾知大始的这个知，就是人内心当中的“一已阳明正知”；按照康德的说法，就是人类心中的道德律；按照我们一般人的说法，就是我们的良心。正是从乾卦这个阳明正知出发，才生发出了坤卦成就万物的功能，所以我们可以这样说，乾卦是体，坤卦就是这个体的相和用。这就把《易经》和佛教禅宗的修行结合到一起了。
更具体点，各位朋友可以参看藕益大师的《周易禅解》这本书。藕益大师说，乾卦就是我们的般若之体，是我们的智慧之体，坤卦就是我们的禅定功夫。如果修行人没有找到乾卦这个体，所做的功夫都要落空；如果只知道这个体，却没有在禅定上下功夫，这个体也没有什么用处。我们在这里也不多说了，希望大家下来后，在乾坤二卦上认真地去找感觉，去参究。《系辞下传》里面也说了：“子曰：乾坤，其《易》之门邪？”孔夫子都说了，乾坤二卦的精神就是学习《易经》的大门。
我们接着看下面一句：“乾以易知，坤以简能”。我们有了上面对乾坤二卦的体会，下面的文字就可以迎刃而解了。
我们刚才也说了，冯老师曾说“我为乾，众为坤”。哪个人没有我呢？我们找得出一个没有“我”的人吗？找不出来嘛！我，是人人本具，个个现成的。“我为乾，众为坤”，大家随时要注意这个本位。“我”是很容易知道的，每个人都有这样的感觉，问题的关键在哪里呢？我们在座的也有学佛多年的朋友，这里说乾就是般若，就是真如，就是我们的本来面目，我们学佛十几年的朋友，有没有真正找到这个“我”？有没有真正体会到这个“我”的功能？西方哲学中有三个令人头疼的问题：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这是一直解决不了的啊！西方有些哲学家为了想通这三个问题，最后变成了疯子。所以，我们大家可以想想这些问题，但是不要想得太凶，不要也想疯了。在我们的传统文化里面，实际上是给出了答案的。唐代的无尽藏比丘尼有一个偈子说得很到位：
尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅， 春在枝头已十分。
这个无尽藏比丘尼，可能就是在《六祖坛经》中记录的向六祖大师请教《涅盘经》的那一位。她质疑六祖，说你连斗大的字都不识一个，凭什么来讲佛经啊？这就引出了六祖大师的一句经典名言：“诸佛妙理，非关文字。”这就是禅宗标榜不立文字的典型公案。
从无尽藏的这首诗偈里可以看出，古时候的出家人，修行修了几十年，所有的时间和精力都放在求道上，为了求得明心见性而不辞辛劳。你看她到处去参访，鞋子都磨破了不知多少双，山顶上的白云也踏遍了，虽然还没有得道，但这种云水参访的诗一样的境界也是非常舒服的。终于有一天行脚累了，回来在路上发现梅花开了，便自然地拿一枝来嗅。哎呀！原来自己要找的东西就在这里啊！找什么找啊？真正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”啊！
所以《易经》这里告诉我们，“乾以易知”，要认识这个真正是很容易的啊！冯老师在《信心铭》里面也讲“至道无难小道难。”真正的大道是不难的。比如我们学《易经》，通过这一段把握《易经》的精神是不难的，但是你要想学《易经》中数术一类的小道，要想学打卦算命，要想在天象灾异、卦气变化上搞精搞透，要想把邵雍那一套数术之学搞通，那就很不容易，就需要下很大的功夫了。因为“至道无难小道难”嘛！这就是乾以易知的感觉。
“坤以简能”又怎么讲呢？我们刚才说了，坤就是乾所体现出来的功能。为什么坤是简能呢？它就是以简捷明快作为其功能的。我们看坤卦的爻辞，六二爻说“直方大，不习无不利。”我们上次讲了得位的道理，坤卦的正位就在六二，是在第二爻上，是既得中又得位，所以对于坤卦来说，这一爻的爻辞是最重要的。
“直方大，不习无不利”，这句话该怎么解释呢？纳入到我们自己的内心中来体会，只要我们心中乾卦之良知一动，坤卦的良能马上就能发挥作用。具体来说，直，就是我们心中坦率、正直，直心是道场嘛；方，就是方正，不扭曲；大，就是有容量，包容一切，有容乃大。只要我们念头一动，保持一种直捷、方正的正念，同时心胸又具有广大的包容性，然后马上去把这个念头的功能发挥出来、落实到行动中就完了。“不习无不利”，只要内心的念头能保持直、方、大，就能够无往而不利，就不需要我们每天去练习、去复习，去把事情的前因后果、来龙去脉想清楚。所以真正能做事情的人，性格上就是简捷明快，没有半点拖泥带水。“坤以简能”就是这种感觉。
