作者：利奈尔
第三章是继续在谈吉凶悔吝的变化道理，并进行了更深入地分析。下面我们来看正文：
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
——《系辞上传》第三章
“彖者，言乎象者也”。彖，就是我们《易经》当中的彖辞，它是用来解释、判断每一卦的卦象，或者是解释判断包括在易卦中的社会人生某种现象的内容。放在卦辞之后，就是解释判断这一卦的总体内容。这里的象，我们不能纯粹认为是易卦中的六根杠杠。杠杠者即非杠杠，是名杠杠哦！我们说“桌子”，这两个字所指的是一个实实在在用木头做的东西，并不只是说字典里的两个字。易象的含义，也并不只是六根杠杠的这么个图象，而是它所代表的社会现象。各种各样的社会现象，都可以通过《易经》的六十四卦来表达。“彖者，言乎象者也”，就是说彖辞，是对某一个用卦象代表的社会现象和人事现象所作出的判断，它说的是社会人事当中的现象。
“爻者，言乎变者也”。爻辞，说明的是易卦六爻的变化。六爻的每一爻，都有上下、内外、交互的作用和感应，有了这些作用和感应，才会有变化。就像我们上次讲的错综复杂，那种变化非常丰富，估计要把人脑袋都讲大。我们这个世界、人生的变化本身就很丰富，《易经》要想表达这种变化，便有很丰富的一套东西与之相应。“爻者，言乎变者也”，并非是一变就变成了另一卦，而是阴阳两爻之间发生的作用和变化。从这里我们可以看出，学习《易经》主要是知变化，要从六爻的爻位上特别注意。一个卦打出来，有静爻也有动爻。如果是动爻，打出一个卦来就要特别注意它动的那部分。一个卦说明一件事情、一个现象，其中有外部环境也有内部环境，有不变的地方也有变化的地方。我们最重要的是掌握变爻所在的位置，因为它是最能体现事情的变数，是我们决定进退的关键依据，所以前面说“变化者，进退之象也。”
“吉凶者，言乎其失得也”，我们前面在讲“吉凶者，失得之象也”时讲得很清楚，这里就不再重复了。只要我们在个人得失上抓住根本点，在体道、进德、修业上日有所得，这就是根本的吉。反之，如果为了一己私利而损害别人，即使得到一些眼前利益，也会很快失去，从根本上说，那也是凶。我们把这些根本点抓住，吉凶得失就会了然于心了。
这一章的内容是紧密承接上一章的，所以很多概念都是相关的。“悔吝者，言乎其小疵也”，悔吝是指由于小过错而生起的烦恼和悔恨，也可以理解成由于客观环境和社会环境对人的逼迫和影响，而给个人带来的烦恼痛苦。比如在一些大的灾难面前，在大的变局或者动荡时期，人在这种大环境之下，很可能就会失去清醒的头脑，失去正知、正见和正念。在这种情况下，一般人如果没有修行的力量，往往就会唉声叹气，左右为难，无法安心。总之，“悔吝者，言乎其小疵也”，说的就是这样一种烦恼人生的状态。
“无咎者，善补过也。”无咎，就是没有什么过错嘛，为什么无咎还要善于补过呢？对于这一句，我们可以有两种理解的方式。
一个人做事为什么会无咎？怎样才能无咎？那就是要善于补过，善于改正自己的不足，改正自己的错误。无咎，就是因为善补过。我们学习《论语》时就看到，颜回就是一个善补过的最佳典型。孔夫子表扬他是“不迁怒、不贰过。”不贰过，就是善补过，第一次做错之后，他就再也不会犯同样的错误了。正因为他有“不迁怒、不贰过”的修为，所以才“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是颜子的境界啊！他自有他的乐处，很自在很快乐，虽然处在最低生活标准之下，每天领救济吃低保，但还是很快乐。不要小看颜子之乐，这是非常不容易做到的哦！这种在精神上顺逆不为所动的境界是怎么达到的呢？就是从“不迁怒、不贰过”中得到的。所以，“孔颜之乐”是儒家的精神境界，“不迁怒、不贰过”则是儒家修行的实在功夫。我们的着眼点就应该看到功夫上，那就是善于补过；至于安贫乐道，那是我们追求的境界和目标。
“无咎者，善补过也”，话又说回来，我们生而为人，哪个敢说自己没有过错呢？有些人或许会说，这件事上我就是没有错嘛！比如这个金融危机，闹得那么凶，但是从美国闹起的，跟我有啥关系啊？我也没有错啊！前段时间三鹿奶粉事件闹得那么凶，跟我有什么关系呢？我是受害者，心里还愤愤不平呢！网上有人说，2008年的社会治安是“非常六加一”，上半年是一个平民杀了六个警察，下半年是六个警察杀了一个平民。这些东西和我有关系吗？我老老实实每周到书院听课，学传统文化，这些根本不是我的错嘛！但是，是不是真的没有关系呢？我们普通人在这些事件中是不是真的没有错呢？这个还是要好生反省一下，再作定论。
金融危机和我有关系吗？别人不好说，但跟我波师兄，那是绝对有关系的。我们都知道，这次金融危机的产生，就是从美国的次贷危机开始的。次贷的原因呢？说白了，就是超前消费，比如没有能力还贷的人还要贷款买房子。前几年我一分存款都没有，在成都一直是租房住，当时感觉房价要涨了，再不买房恐怕以后麻烦就大了，于是找朋友亲戚借钱，凑齐了首付款，然后又从银行那里贷了一笔钱买房子。当时的感觉，就是这一辈子都欠着银行了，这个“房奴”不知要当到啥时候？所以这几年写稿子很亡命，就想多赚点钱好尽早把账还了。次贷危机，不就是因为存有我这种想法的人多了吗？最后还不起贷款，银行坏帐多了，引起信用恐慌，加上其它原因，就向金融危机演变了。
三鹿奶粉和我有啥子关系呢？还是有关系。说老实话，中国人是不适合吃牛奶的，不光是中国人，西方的成年人都不适合吃牛奶。但现在呢，没有牛奶好像就没法过日子了。最近我遇到一个法国研究自然饮食的朋友，他说要消化牛奶，人体内是需要一种蛋白酶的，这种蛋白酶东方人比西方人要少得多。西方人在十三四岁的时候，在青春期发育以前，这种蛋白酶是很丰富的，吃了牛奶也容易消化。但是在十三四岁以后，这种酶逐渐就没有了，所以成年人是不适合吃牛奶的。但是，制奶企业要利润啊，于是经过大力的广告宣传之后，大家都说牛奶好，一窝蜂地跟去吃。另外，还有一些女士为了保持身材，生了孩子也不愿意母乳喂养，偏要用奶粉来喂养娃娃。奶制品公司看到需求量这么大，肯定就要加大生产；达不到需求量，就会想其它办法，乃至于中间加点这些那些的化学品，就是为了节约成本，提供更大的奶制品供应量。
同样，警察打死平民也罢，平民打死警察也罢，和我们有关系吗？还是有关系！只不过我们运气好，没有遇到那种情况。真正遇到了呢？结果恐怕也很难说了。我看过网上的视频，哈尔滨警察打死那个年轻人的视频。那个年轻人确实有点疯劲，警察站在一边没有动，他还要跳着去追打，拦都拦不住，还拿着水泥块向警察的头上砸去。我当时就想，如果我是那几个警察的话，恐怕也保持不了冷静，下手一重，也可能把他打死了。
所以，这些事情和我们都是息息相关的，没有什么事情我们可以是旁观者、是毫无过错的。地球是个村啊！世界的整体性和个体性是不可分的，牵一发而动全局。只要你生活在人群之中，你就承担了人群“共业”中的一份。所以，欧洲人反思“二战”的原罪，认为并不只是纳粹希特勒一个人的事，而是人人有份，大家都是从犯。同样，我们反思自己的历史也要看到，文革也并不是毛大爷一个人就发动得起来的，不能把什么罪过都往他老人家身上一推，就以为没有自己的事了。当然，就像我们看易卦六爻一样，任何事情都有一个主从的关系，领袖号召是主，群众起哄是从。但是，从更大的范围来看，是主是从也不是我们自己说了算啊！是要看天命是不是把你放在这个“位”上。
我们平时在社会生活中，一定要小心谨慎，要把因果的感觉深入到细微之处来体会。凡事低调一些总是好的，我的错就是我的错，人家的错还是我的错，这样才会“无咎”。六祖大师说得好：“若真修道人，不见世间过。”能这样做的话，就比较好跟人相处，大家都这样，那社会就很祥和，天下就太平了。
