仰以观于天文,俯以察于地理

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2009-11-09 12:34 | 收藏 | 投票

  
    作者:利奈尔 

    “仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”。这里讲的仰观、俯察、知幽明,其省略的主语就是古之圣人或者学易君子。在传统戏剧里的得道高人,比如诸葛亮、刘伯温这些人一出场,身上穿着八卦衣、手上摇着鹅毛扇,旁白介绍的时候都说是“上知天文,下知地理,中通人事”,简直无所不知,无所不晓。

  天文指的是天上的日月星辰这些天象纹理。古人通过仰观天文,以易学的根本思想和根本规律性来研究天象与四时的变化,就形成了天文历法之学。中国过去的星象之学中,往往都是把天上的星象变化和地上的人事变化结合起来的。在汉代的易学系统里面,尤其是孟喜、焦延寿、京房这一系列易学代表人物的学术里面,这些内容是非常丰富的。“天人合一”理念也是在汉代提出来的。这可不是我们现代意义上笼统的、表示人与自然和谐的 “天人合一”概念。在汉代,这个概念是很明确、很实在的,比如把天上的“五星”与人伦“五常”进行直接联系,哪颗星代表仁,哪颗星代表义,哪颗星代表礼,诸如此类,都是一一对应的。虽然这个理念看起来有点僵化,但是在中国古代的星象学里面,实际运用起来又是非常普遍的,有时候还会意外地促成了一些自然科学上的探索和发现。

  上两个星期,我们到太极宾馆去听胥老师讲课,发现时间还早,就去附近的旧书店里逛了逛,东瞧西瞧,结果还满有收获,发现了一套《京房易传》。我找这本书已经很久了,结果就在这个不起眼的旧书店里发现了,而且价格还很便宜。京房这个人,他是汉易的代表性人物之一,对于天象和人事对应搞得精准。他常年观察天象,比如日食、月食、彗星与社会人事的关系;他还对日出日落之时太阳黑子的变化有详细的观察记录。从天文发展史来看,中国早在汉代京房的时代就有对太阳黑子的观察了。京房是在一早一晚的时候,用肉眼就观察出太阳里面有黑子,其活动规律还可以和人事变化紧密地结合起来。所以京房的易学是特别注意研究天象灾变的,把天灾与人祸联系得很紧密。我们现在常说的天灾源于人祸,京房就是这种观念的代表人物。

  “俯以察于地理”,地理指的是山川河流、地形地貌。俯察地理,就产生了中国的堪舆风水之学。对传统文化不是很了解的人,往往会认为堪舆风水是迷信,实际上,堪舆风水学是中国古代真正的地理学,是真正的自然科学。只不过,中国古代的科学,尤其在天文地理方面的科学,往往和命理、预测、鬼神这些观念联系在一起,大家就感觉是披了一层迷信的外衣。其实,这些东西都是有一定道理的。

  风水风水,一个是风向,一个是水流。古人不管是修筑城池,还是开辟街道,乃至于个人修一个住宅,都要特别照顾风和水这两个基本要素。尤其是在中国北方,对风向是很重视的。如果风向不对头的话,冬天风会直接透到屋里,那是要冻死人的,所以要避开风中的煞气。这是一个很科学的对房屋结构和走向的研究。风从哪里来?山脉是怎么走向?河流经过的状况如何?把这些基本元素科学地定位以后,人居与环境才能相互和谐。水当然就更重要了,尤其是在北方干旱地区,在陕北、宁夏那些地方,如果居住在水源充足、水质良好的地方,就是相当有福气了。所以,用“风水”二字作为代表古代地理学的名词,这是很科学、很形象的。

  中国现在的城市,都没有中国古代风水格局的感觉了,只要发现了一块空地,马上就开发房地产,先竖一幢楼起来赚钱再说,也不管透不透气,适不适合人居。当然,现在的房产商也要请风水师看地,但这些风水师的真实水平如何,也是说不清楚的。

  现在如果我们想在大的风水格局上找点感觉,有空的话可以去阆中看看。阆中被称为风水古城,几年前,我们书院还组织大家去旅游参观过,感觉很好。那个地方,嘉陵江一水环抱,周围的山形也蜿蜒绵长,在风水学上叫做“山呈蟠龙之势,水呈蟠龙之势。”嘉陵江从秦岭经广元流到阆中之后,形成了一个“Ω”型的大回环,把阆中城盘绕起来,在风水学称之为“金水大抱”格局,非常精彩。

  有关阆中的风水故事也非常多。相传汉代的落下闳创造了太初历,成为了汉代官方的历法。创建了这个历法后,他就回到阆中养老,不当官了。他自己在阆中的锦屏山上搞了一个天象台,学习古之圣人仰观天象的风范,完全是个隐君子。后来唐代的时候,出了中国历史上最著名的两位数术大师袁天罡和李淳风,他们跟阆中这地方的渊源也极深。

  唐太宗时期,袁天罡是火山令,专门管堪舆风水之学;李淳风是太史令,专门管天文历算。有一次,唐太宗接李淳风报告,说是夜观天象之后,发现西南有王气出现。这还得了啊?自己这个皇帝还在长安城里面坐着,西南就出现了王气!太宗就派袁天罡顺着山脉查过去,要把这股王气消灭在萌芽状态。袁天罡从长安出发,沿古蜀道一直到了广元,也就是当时的利州。当时武则天的老爹武士彟为利州都督,听说袁天罡这个天下最出名的风水相面大师经过这里,赶快把自己的娃娃拉出来要大师看相。武家的两个儿子和大女儿被袁天罡看了之后,就说:哎哟,你这两个儿子不错啊,以后都可以为官保富的,女儿将来也是当贵夫人命,可惜不利其夫。总的来说,武大人还是福泽绵延,不错不错!武士彟听后又说:我还有一个幺儿子,也请大师看一下啊。武士彟把自己的小女儿武则天打扮成男孩子抱出来。袁天罡看了以后,半天都不说法。武士彟就问道:大师,怎么回事啊?袁天罡皱着眉头说:你这个幺儿子不得了,生得龙颈凤睛,必定大福大贵,可惜是个儿子,若是女娃娃,将来必为天下之主。武士彟心头一下就虚了,从此只好把女儿当作儿子养。

  我们民间历来有这种习俗,有的要把女儿当儿子养的,也有的要把儿子当女儿养的,关键是看八字中间的冲克。袁天罡看了武则天的相后,心里有了底,于是顺着广元一直到了阆中,觉得这个地方风水很好,肯定要做点事情才好交差,于是就派人把一条山脉拦腰锯断,毁了当地的龙脉。现在阆中城外有一个叫锯山垭的地方,我也去过,确实很奇特,一道山脊到了中间,确实齐斩斩地断掉了数十米,形成了一个奇怪的大缺口。当地人说,这个锯山垭就是当年袁天罡干的好事,把我们阆中的龙脉锯断了。地方志上面还记载说,当时山脊被锯断后,地下泉水汹涌,而且呈红色,俨然是鲜血涌出。

  阆中还有个传说,说是袁天罡在破坏了龙脉之后,来到了现在天宫乡的这个地方,发现风水奇佳,九条山脉的尾巴消失在天宫乡的一块台地上,就好像九条龙盘绕着腾腾欲飞的样子,这在风水学里面叫做“九龙捧圣格局”,是天下罕见的风水宝地。袁天罡很高兴,决定以后把自己的阴宅就修在这里,顺手就把身上带着的一枚铜钱埋下作为标记信物,然后就离开云游去了。这个时候,李淳风也被派往四川,他一路查看过来,最后也来到了天宫乡这个地方。李淳风也看上了这个地方,也想自己以后在这里建阴宅,于是拿出一根钢针,可能是他的法物,钉到地下去了。后来两个人碰了面,袁天罡说他找了块风水宝地作为自己的阴宅,李淳风说他也找了一个,最后两个人发现是同一个地方。这下他们就争了起来,要各自拿出证据来看啊!结果把地一挖开,发现李淳风的那根钢针,正好插在袁天罡的铜钱眼里面!

  这个传说很精彩啊!后面还有呢。既然如此,袁李二人只好相视一笑,彼此都觉得自己很自私,于是异口同声地说:“你也愿,我也愿,不如一起修个天宫院。”他二人各出一半的力,在此处共同修起了一个庙子,好让当地老百姓烧香祈福。这个就是阆中天宫院的来历。传说袁李二人分别在天宫乡周围的两座山头上,重新看了一块好地。现在那两个山头的坟墓都还在,一个淳风墓,一个天罡墓,也各建有一座寺庙。上次书院去的时候,勇哥他们几个还在淳风墓边上打了一套太极拳,说那里的气场很好,打拳很舒服。

  这些传说当然有杜撰的成分,但是想象力极丰富,是很精彩的民间文学啊!从这些传说中我们也可以发现,从易学的原理中生发出来的风水之学,对中国古人的影响是极大的,是一种很深的学问。说阆中是风水古城,它也确实很神奇,那么小的一个县级城市,竟然做过17年的四川省省会。而且阆中这个地方,是全四川历来状元出得最多的地方,甚至有陈氏三杰,一家出了三个状元。现在古城里还有状元坊、状元街,嘉陵江对面的山上还有一个状元洞,环境很清雅,是陈家状元郎苦读诗书的地方。阆中这个地方,历来宗教文化就非常发达,儒释道耶回的传播都很兴旺。其它的不说,只说那里的贡院考棚,就是目前四川保留得最好的古代考场,你一进去之后,马上就会觉得有一股浓郁的文化传承氛围在里面。

  

 

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