作者：利奈尔 分类:易经讲义
我们一般到庙里去烧香、敬菩萨、敬神明，都是要用最好的东西、最高贵的礼数去敬拜。我们的佛堂里，佛像都要放在最高的位置，敬神的神龛也要摆得比较高，敬神的器皿也都要用最好的，不能把我们平常吃饭的锅碗瓢盆拿去供菩萨。必须要最好的，因为敬神如神在，正常情况下必须要有这个心态。损卦说“二簋可用享”，用两个竹篾编的饭钵，就拿来敬神、敬菩萨，一般情况来说是不行的，所以，这里又补充说“二簋应有时”，就是在“有时”，即特殊情况下才能如此。那么，这个特殊情况是什么呢？就是损卦行运之时。你自己什么都没有了，都损失完了，没有好东西来敬菩萨了，那就可以拿自己吃饭的钵钵来敬菩萨。一穷二白了嘛，只要心意到了，菩萨也不会怪罪你的。这是在“损”的情况下，在没有办法的情况下，不得已而为之。如果你是个亿万富翁，自己穿金戴银山珍海味，却拿几个馒头香蕉就把菩萨供了，还说“二簋可用享”，那就太抠门、太说不过去了。
这里“二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”，就是要看具体的时候，要与时偕行，不能随便动不动就去损刚益柔，损下益上。“损益盈虚”，这是事物运动变化的基本规律。该损则损，该益则益，该你赚个金银满钵的时候，你就尽力去赚钱盈利，该你出钱出力、开仓放粮救济灾难的时候，你也要大方出手，不能眨一下眼睛。这都是要根据时节因缘而来，损益盈虚要随时应变，这就是“与时偕行”。当然，最重要的一点不能变，就是“用享”之心不变。不管你用什么器具、什么供品来敬奉神明，都要内心“有孚”。只有对天道运行心存敬畏，对自然万物心怀诚孚，这样才会“无咎”、“元吉”、“利贞”。
《象》曰：“山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。”损卦行运之时，“惩忿窒欲”就是我们的必修之课。前面举了颜回“不迁怒、不贰过”、“有不善未尝不知，知之未尝复行”，这就是损卦行运之时，“君子以惩忿窒欲”的典范。
这里我们再提醒一下这个“有时”的问题。损卦用时，不是指的平常之时，而是指的非常之时。“损下益上”，按理说一个国家领导人也好，一个单位领导人也好，一个部门领导人也好，你要去“损下益上”，一般情况下是不道德且有违常理的。你一个上级领导，凭什么把下级员工的利益损失了，来维护你上级领导的利益呢？一般情况下是不行的，甚至会引起内乱，引起底层造反。但如果是处在非常时期，那就不得不如此了。
这一阵全球闹金融危机，就是损卦行运之时，你的企业要想生存下去，怎么办？不得不裁员，对不对？现在好多企业裁员，非常时期，不得不损下益上，这是权宜之计，咬咬牙以图渡过难关。这个时候你不能去损上益下，把董事长裁了，总经理裁了，可不可能？那你这个企业就完蛋，一点翻盘的机会都没有了。在战争时期更是如此，保卫中央首脑那是重中之重，就跟下棋一样，遇到危险的时候，就必须要走舍车保帅的险棋，不然的话，你就全盘皆输，没有任何起死回生的办法。再比如有人到野外去探险，突然被毒蛇咬了手指头怎么办？前不着村后不着店，又没有急救抗蛇毒的药物，稍微犹豫就可能会丧命。有些果断的人，心一横干脆把手指砍掉，这条小命就保下了。这也是“损下益上”，损掉手指保全性命，没有办法，非常时期要行非常之法。
学易贵在学活，仁义礼智信也并不是死板一块，要“与时偕行”才不会变成一介腐儒。《易经》讲变化，它的基本原则不变，但是这个不变的基本原则，永远是在不断变化的客观世界中体现的。永远要记住这个“时”字，“损益盈虚，与时偕行”。我们学习损卦，要和益卦的内容互参。在正常情况下，在太平时节，还是应该“损上益下”，这是益卦的特点，后面讲到益卦时我们再细说。
