作者：利奈尔 分类:易经讲义
“巽，德之制也”，巽卦体现的是德行的制度，或者说是德行的规范。制度本身就是拿来规范人的，德行要制度化，当然就是要限制、规范人的行为举止。为什么巽卦体现了我们德业修养上的秩序、制度呢？
巽卦巽为风，为木，为入，有顺风而入的意思，体现出一种顺入之理；它能够通过像风一样地透进来，透进事物的机理里面去。君子修德，一定要随顺入理，顺风而入就很好办，很容易完成。如果悖离时势，悖离礼法，所谓逆风而行、顶风作案，那就麻烦多多。
我们看巽卦的大象辞说：“随风巽，君子以申命行事。”我们做事随风、顺势而为，自然就会一帆风顺；如果逆水行船，就很难把事办成。“君子以申命行事”，这里的君子能够申命，当然是指大权在握的“大人君子”，他要发布命令，推行政令，推广德行，一定是要顺风而行、顺时势而行。我们立身处世，也要随顺自己的时节因缘，在自己的因缘范围之内，该做什么事情就做什么事情。我们学《易经》，反复跟大家说要体会这个“位”。我们的“位”在哪里？我们屁股坐在哪个位置上，就要把哪个位置上的事情做好。这也叫屁股决定头脑。
巽卦所体现的，正是随顺时节因缘做事情的原则。佛教里面经常说“随缘消旧业，更莫造新殃”，我们在世间能够随顺自己的缘份做事情，把自己该做的事做完，欠债还债、欠钱还钱，随顺时节因缘把这些世间业债了掉，你自然就成为一个空空道人。
对于九卦之德，这一章里一共讲了三轮。第一轮的中心思想，是一个君子如何从“九卦之德”中寻找到自己进德修业的依据和内容。那么，第二轮的九卦之德，就是讲君子德行中所具备的内在智慧是什么样子的。我们具体来学习下面的内容：“履和而至，谦尊而光，复小而辨於物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。”
“履和而至”，如果真正把履卦的精神掌握了，那你在人世间、在自己的精神上就会达到一种和谐的状态。从卦辞上看，既然你的脚都踩在老虎尾巴上了，这么危险你都能保全性命，而且还能够“有亨”、“有吉”，那么你保持“和”的能力肯定就非常强。这种与内与外都能够保持和谐的能力，是修行水平很高的一种体现，一般人做不到。
在《虚云老和尚法汇》中记载，解放初期虚云老和尚在南华寺住持，有一天半夜，外面喧闹无比，有人喊：“老虎来了，老虎来了！”那个时候跟现在不一样，虎被视为害兽，打虎的都是英雄，不像现在打死老虎是盗猎国家珍稀动物的犯罪行为。大家就打老虎，很多人拿着锄头、拿着火把去赶老虎，结果把老虎赶到南华寺来了。虚云老和尚从房间里出来，那只走投无路的老虎就在屋外，见到老和尚就卧在那里一动不动。虚云老和尚把手放在老虎头上，给它摸了摸顶，然后又给它授了三皈依，叫它皈依佛、皈依法、皈依僧。授完皈依之后就对它说：你老老实实躲远一点，躲到没有人烟的深山密林中去，别再让人给发现了。那只老虎冲老和尚叫了两声，就跑掉了。
这是真事哦！你们自己去找《虚云老和尚法汇》来看，有很多人证明的。一个人的德业修养真正到了那种程度，就是“履和之至”。
虚云老和尚一生的行履非常了不起！后人对他老人家的评价极高，正如他自己在“云门事变”后写的一副对联：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常”。据虚云老和尚的弟子们说，几十年从来没有看见老和尚笑过一回，他老人家一辈子都是处在忧患之中。为什么呢？世道这么乱，佛法这么衰微，人们的道德这么堕落，怎么笑得出来？近代的中国灾难深重，不是闹学潮搞政变，就是军阀混战，然后又是抗日战争，内忧外患，一个灾难接着一个灾难。虚云老和尚经历了那么多的苦难，一肩祧继禅门五宗，其一生的行履达到如此的高度，难怪在佛教之中被称为“三百年来第一人”。一个人的德行修养真的达到了这种高度，身上透出来的祥和之气，即使是像虎豹这些猛兽，见了都会服帖感化。
佛教中历来都有“降龙罗汉”、“伏虎罗汉”的说法，佛法确实是有这样巨大的能量，这就是“和”的一种能力。如果我们大家在道德行履上，都能见贤思齐，提升自己“和”的能力，那我们这个社会就能够长治久安，天下也就“履和而至”。
