若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备

包晓光 转载自 http://blog.tianya.cn | 2009-12-18 16:49 | 收藏 | 投票
 
    作者:利奈尔 分类:易经讲义
 
    下面“初辞拟之,卒成之终”,正因为前面讲了“其初难知”,所以对一个易卦最初的爻辞,我们爻辞作者所下的断辞往往是非常之谨慎、非常之小心。前面我们讲过“拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化”,通过最初的耐心分析、谨慎判断、小心求证,然后“卒成之终”,才能得出全卦最终的结论,这个时候的结论才有根据、有价值,也才更准确。
  
  “若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备。”什么是杂物?在《易经》里就是指一个卦内部的爻位相杂,更明确地说,它就是指一个卦的中爻所形成的互卦。撰德,指的是占蓍之人或者《系辞》作者,他是如何叙述易卦的卦德,即一个卦的核心内容。“杂物撰德”就是指一个卦的中爻相杂形成互卦,以此来叙说它的内在变化,来描述它的核心内涵,从而“辨是与非”,准确地辨析、判断其中的吉凶祸福。
  
  这一句意思很简单,但具体面对一个卦,就不那么简单。所谓卦德,就是一个卦的核心内涵。八单卦各有各的卦德,但组成六爻重卦以后,上下卦是不同的卦德,怎样才能够统一起来?以什么样的原则去统一它?这个就一定要从互卦中去体会。
 
         渐卦         未济卦
  
  我们举一个例子:风山渐卦,你看外卦为巽为风,有风入之德,它是要吹进来,要透进来这种感觉;而其内卦为艮为山,有艮止之德。渐卦的上下卦,它的卦德是截然相反,巽风有很强的动感,而艮山却凝重静止。那么,一动一静之德是如何在渐卦中统一的呢?那么我们来看它的互卦,二三四成坎,三四五成离,渐卦的互卦就是未济卦。这就说明渐卦内部所体现的卦德还没有真正融为一体,所以是火水未济。那么遇到未济卦怎么办?你不能着急,不能硬来,只能慢慢来,这就是渐卦的特点。可以这么说,未济卦和渐卦的卦德是相近的,体现的都是一个很缓慢的整合过程。从风山渐的卦象上看,一阵风吹到大山上,山稳稳当当地矗立在那里,凭你再大的狂风又能把山怎么样呢?不可能把一座山吹垮吧!那么,要想改变大山的面貌,对于风而言就只有慢慢来,这就是渐卦之德。只有通过风蚀作用,经过千百万年的时间慢慢风化,才能有沧海桑田的变化。所以,如果我们做事遇到渐卦之时,那你就急不得,就要从内卦这个艮止之德上用功夫,可能一年两年,也可能要十年二十年才会见成效。
  
  这就是“杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备”,就是要从中爻互卦中来体会卦德。《易经》六十四卦,往往卦名就是其卦德的体现。为什么渐卦它是“渐”?因为巽风作用于艮山之故;为什么泰卦它是“泰”?就是因为地天相交之故,等等。一个卦不管是精神含义也好还是自然属性也好,总之,都可以通过中爻互卦来体会。
  
  “噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。”这一句就是作者感叹:哎呀,前面这些内容太重要了!如果你真正学通了前面所讲的“原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也”,以及刚才讲的“其初难知,其上易知,本末也”,那么就是“存亡吉凶,则居可知矣”,你即使呆在家里,秀才不出门能知天下事,你的大脑就像一台可以无线上网的电脑,只要你把思维的大门一打开,天下的事情都可以在你的脑子里一一显现,甚至连你出门买报纸的小钱都节省了。在《系辞上传》第二章里说“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”,就有一种“居可知矣”的感觉,就像白居易的名字一样,居之则易,白吃白喝分钱不花,但天下之事尽在掌握中。
  
  “知者观其彖辞,则思过半矣”,这里点明《彖辞》对于了解易卦、判断易卦的重要性。我们以前也讲过,《彖辞》是对卦辞的全面解释,相传是周文王所作,解释得非常精妙,非常详细,而且对整个卦的理解也非常完整。如果一个聪明人有举一反三的能力,对每一个卦的《彖辞》进行深入学习,精思入微,那么即使不看具体六爻的爻辞,对于易卦易道,基本上也能够学通一大半了。

 

 

 

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