天下之动，贞夫一者也

　　

　　    作者：利奈尔 　　

　　“日月之道，贞明者也”，这两句也很精到。从方山易的角度来看，从易象的角度来说，日、月不可并举，月亮的光明来自于太阳，它是对太阳光线的一种反射。所以在方山易里面，这两句跟“日月之道”是不一样，是“日晶之道，贞明者也”。“日晶”，就是太阳的精华，阳光之道、晶光之道，就是“贞明”。这是方山易的说法。

　　实际上，古人不知道月亮的光明是来自于太阳。从世界古代文明的角度来看，日月作为悬在人类头顶上最明显、最明亮的两个星球，对人的影响是非常之大。从物质上来讲，“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”，人类的生存、万物的生长，都要依靠阳光。从精神的角度上来说，历代的艺术家，你看梵高的画，那个向日葵画得像一个燃烧的太阳；看高更的画，你可以感觉阳光就要从画布上溢出来。这些艺术作品对人的影响多大啊！在中国古典诗歌里面，李白的“日照香炉生紫烟”、“举头望明月，低头思故乡”这些，苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”、“但愿人长久，千里共婵娟”等等，我们中国人从三岁娃娃都在学着背。可见，日、月的光明确实对人类，尤其是在人类的精神领域当中，影响是非常巨大。日月之所以对人类有这么巨大的影响，就是在于其光明。所以这里说“日月之道，贞明者也”，得日月之正者，就在于其光明。

　　如果日月不得其正，会是什么情况呢？按照古代的天象占候之学，如果看见天上出现了日蚀、月蚀，或者是出现了日晕、月晕这些现象，总之，只要是日月的光明被一些自然现象遮蔽了，或者日月的光明因各种因素变得晦暗了，那么，这就是非常不吉利的事情。因为日月无明，就不得其正；日月不得其正，按照天人感应的学说来看，相应的人间就会出现灾祸，社会就不太平，乃至于王室宫廷里面就会出现奸佞小人，甚至是出现妖孽祸乱。这是古代的天象占候之学的观点，虽然也不排除有迷信的成份在其中，但也表明了“日月之道，贞明者也”的这种认识。

　　进一步来看，就人的精神现象而言，如果我们精神是光明正大的，是堂堂皇皇的，是不离觉照的，那么，周围的任何事情能够看得清楚明了，按过去的说法，那就是明察于秋毫之末。这就是我们精神的这种“明”的功夫。当一个人的精神随时保持在这种“明”的状态中，那么，就可以说这个人是得了日月之正，他的精神合乎于日月之道。反之，一个人在精神上面是浑浑噩噩，或者是阴晦、阴险、暮气沉沉等，那么，他的精神就正好与日月之道相反，就不得其正。过去对皇帝的称赞，说是不世之明君，有这么一个“明”在里面，就是说这个皇帝他是得了日月之正，所以他心地很光明，能普照天下百姓。如果是一个坏皇帝，当然就说他是昏君，昏则不明，不得日月之正，结果就非常不好，老百姓就跟着遭殃。

　　下面一句：“天下之动，贞夫一者也”。这一句断语下得可谓是斩钉截铁！不管是想做什么，只要你动，最好的精神状态就是“贞夫一”。前面说的“贞胜”、“贞观”，还有“日月之道，贞明者也”，最终落实下来，就是要“贞夫一”。我们说过“吉凶悔吝生乎动”，我们生而为人，也不得不动。但是，怎样动才动得好、动得光明正大呢？就是要“贞夫一”。

　　“贞夫一”是什么意思？贞者正也，就是得一为正。《道德经》中有句话：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”你看，从天地神灵万物、从粮食五谷，甚至到王侯将相做事，都是要“得一”，才能起到好的作用，才能把事情办好。

　　前面讲过“乾道变化，各正性命”，你要想得到自己的正命，想完成上天赋予你的光荣使命，想要使自己的性命正而不邪，那就必须要得这个一。那么，怎么得一？什么叫得一？这个有很多种说法，在这里我们只是从心性修养的角度，比较简单通俗地给大家说一说。所谓得一，就是集中精力排出杂念，达到精神的纯一无杂。通俗地说，那就是要得定，就是要有很深的定力。那么，定力又是什么呢？先把玄的放一边，真正得定，就是你认准了一件事情，认准了一个目标，那就排出一切杂念，排除一切是非妄想，不达目的永不罢休。你能够做到这一点，你就在这个事情上得一、得定了。

　　我们有些人喜欢打坐习定，坐在蒲上面天天妄想能够一念不生，得无上三昧。有些功夫好一点的，的确一次可以坐上一、两个小时，甚至有人能坐得更久。但是注意啊，这个未必就是正定哦！当然，波师兄的功夫不到，也不知道那些一坐几个小时乃至几天的人，是不是都得了正定。但是，的确有人做功夫做到一边去了，成天坐在那里跟个木头石头似的，落入死定顽空里去了，而非三昧正定。那么正定是什么呢？正定，说白了就是在社会生活中、在人生事业中、在无论什么样的顺逆境中，我们把种种烦恼、种种痛苦、喜怒哀乐的情绪凝成一团、打成一片！在这些红尘烦恼当中，为了一个真正的人生目标而一往无前，不起丝毫杂念，任何东西都挡不住，不在话下，这才叫正定。

　　北宋真宗皇帝的女婿、驸马爷李遵勖，他跟临济宗号称“西河狮子”的慈明和尚是一僧一俗的一对禅友。慈明和尚一辈子爱骂人，诸方的长老大德无不被他骂了个遍，但他对李附马却一直是惺惺相惜，如同知已。李附马曾写过一首很厉害的禅诗，诗云：

　　学道须是铁汉，着手心头便判。

　　直取无上菩提，一切是非莫管。

　　我每次想到这首诗就来精神，虽然自己做不到，但是也很提劲啊！自己努力学修的劲头就提起来。这就是真正心得定的感觉。真正有了这种体会，你做事情才会目标恒定，精力充沛，不受任何干扰。这就是“天下之动，贞夫一者”的感觉，“但得一，万事毕”，有了这个功夫，何愁道业不成呢！