阴阳交易之谓道

阴阳交易之谓道

西谚有云：“需要者，创造之母也”。

本人理解，无极至太极的自然史渐演过程，无极为无色界，处于无界混沌状态，为一股混元气，即阴阳无界，即无阴阳，怎谈先天阴阳；太极为有色界，事物有了差异位势的分化与集合于一体，阴阳成为太极时空间距的界限化合之道。这个道是阴阳要化合的过程与中介，是鲁迅说的“世上本来没有路，走的人多了也就成为路”，孟子早也言过“隙中成道”之意。这才是先后天一脉之太极有容阴阳交易之道。可见，道：处于阴阳的交易过程和中介，而阴阳被太极时空间距所维系，则处于有无和善恶等之间的“中态公约度”的“既无太过，也无不及”的时空过程之中【时空规范效应场】。

中国两千余年来，以儒家读书人占绝大多数，关于“一阴一阳之谓道”和“形而上者谓之道、形而下者谓之器”。是儒家最经典和最基本的“原神”，这些“原神”儒家弟子都没有作出本然上的深究，而顺其谬论被奉为“圣人”，这是国人最为悲哀之事，仅注重其词藻的华丽好读，但同老子的“万物负阴而抱阳，冲气而为和”相比较就逊色了许多，并且严重地脫离了本然机制，谨是宋代周敦颐和程颐师徒已有点明：虽立如此说，其道不离器与器不离道焉。本书用一句话早已言尽，即“阴阳交易之谓道”，这就是说阴阳同体与整体的相互作用的本意，即地球上一天之中同时存在着白天和黑夜，人群中有男女但都是人，不管是男人还是女人都具阴阳的位势差异的“和而不同、兼容共利”的协同互补承制关系，都是太极【有色界-----无极为无色界，所以混沌未化】时空间距有容阴阳位势差异互补承制的课题，意思是这阴阳或道器存在于一体之中，象征着人体既有思维又是物质的有机组成，这就可证人体这个“功形状态”是既有道又有器的统一体，也即是说器在形中、形中有道。如人体內的消化道和消化器等等，也可言之道不离器和器不离道，否则阴阳或道器分立，谨是一具尸体。

可见，儒家最大的错误症结就在这里，沿此基础延伸的观念也就一错再错下去了。这是短视者最难以发觉的隐蔽之处，故予以提醒，观察白天就是白天的人，仅站在地球的白天这一面，就无法透视地球的另一面同时也有黑夜的渐移，显然是在走偏门，站在地球观天，就不知地球在天上运转，所取得的“天尊地卑、阳尊阴卑”等的顾此失彼的歪理。

从现存的词条与概念，大部份是儒家的成品，看了还不是那个样子的一成不变。关键的是要与自身机制作比较，认识了你自己才能够正确的认知自然。本书正是比较而来的证论，而且直接点明了交易之道的主题，世上如果沒有“有无”的“交易”就不成道，而“道”为什么络合了“器”而产生“交易”呢？这是因为“有无双方”都在欲求“功信和物质”的生活需要。这又被称着文化的学问来源于生活，脫离了生活的文化永远也不适用，否则又是一知半解，造出的言词令人混沌。“阴阳交易之谓道”是任何人永远也否定不了的，如果要否定的话，那就永远也造就不出当前活灵活现的自然与人体。

而“交易”就是“互相作用”，阴阳只是代词，用来表述本体。连贯为“阴阳互相作用的过程为道”。那么，在本体层次上是“一”，而不是二元分立，阴阳无交易性的互相作用过程，也就不为道。如此，孔子的一阴一阳的分立就不成道。这是儒家的不解之处，所以只好到词条中去找现饭，这能体现文化的优势进步吗?! 显然的是在无理取闹。

人们言之，道要“言之有物”，那就必须走上了我的“道物协同互补论”，即黃帝<內经>言的“形影不离，道器同体”，而孔子把道器谬为形上与形下的两阙，是明显的对自然的割裂；交易之道，已经非常的清晰了。如：经过网上的思想文化交流，是电信之道传输的过程；工厂生产的日用生活产品经过“卖买双方交易”到众人手中消费，通过不断的推陈出新【更新换代】的市场周转，这个转运过程就需运输之道，即是“物予道以通为用”，是浅显的日常生活的体现，这是充足的论据！理论出于生活的至简至易之中，只有那些读书死，死读书的书呆子在书本上找依据，而不从人们的自然生活比较中找答案，这就是“百姓日用而不知”，还在虚无飘渺中去寻悟的那些分别的道与物，还能用吗？只不过是废纸一堆罢了。

 从上可见，分别的唯道论或唯物论的许多观念已经远离了生活，是能见其一斑的。这就从本论中见到的是“道中运物、以物载道”，道路如是，电脑如是，人体中的血管如是。还要多少的论据呢？！那就不是“孔圣人”说过的道器上下分离，阴阳的表面分别的独立，而且是沒有附带任何意义的言词定位而牵强附会的之“谓”道。