作者：利奈尔 分类:易经讲义
伏羲氏所处的时代是原始社会，人们穴居岩处，茹毛饮血，人与动物之间的差别不大，都是很纯然的自然性在起作用。人们在天地之间生活，物竞天择，生老病死都是自然而然的过程，跟我们看《动物世界》里面的物种生存差不多。因为伏羲氏的出现，人类的文明也开始发端。《易经》上解释文明是怎么发端的呢？伏羲氏是怎么通过自己的智慧德业使人民走出原始愚昧状态？是如何开发民智、建立基本的社会制度的呢？就是通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
这就是《易经》八卦的创立过程。到底这一套学问是不是伏羲氏一个人创立的呢？有人说《易经》八卦这一套东西，是传承自上一个冰河时期，是从上一轮人类文明遗留下来的高级学问。它高度的抽象性和强大的演绎能力，是我们现在这一轮人类文明还没有达到的。这只是一些人的猜测，总之谁也说不清楚。
人类早期的精神状态，估计和我们童年时代的感觉很相像，对大自然都充满了好奇心。我记得自己小时候，每到夏天傍晚，屋里太热，大人们就把凉席铺到院子里来，小孩子们就躺在凉席上玩。我记得那时就经常在凉席上躺着认星星，北斗七星、牛郎星、织女星这些，就是那时候认识的。这也算是“仰则观象于天”吧。其实很多人童年都有这种经验，只不过没有伏羲老祖那样的文化使命，把自己的观察自觉地形成知识系统。那时我们这些小孩子也爱“俯则观法于地”啊！没事就在地上耍泥巴，要么就上树抓鸟、下河摸鱼，我记得当时最爱跑到老院子背后的菜地墙坎下去捉蟋蟀。蟋蟀的种类很多哦！哪种能咬能斗、哪种中看不中用，我们一眼就能认得出来。那时候还爱逗蚂蚁打架，吃饭的时候，故意背着大人留些饭粒、碎骨头藏在衣兜里，吃完之后就跑到外面去找蚂蚁窝，把这些吃的放在黑蚂蚁窝跟红蚂蚁窝中间，很快两窝蚂蚁就为了争夺食物而开战了。孩子们当然看得高兴，还打赌到底是哪一窝蚂蚁能打胜。现在想来，我们人类之间的战争，也不过如此，还不是为了利益之争而打得昏天黑地！说不定也有其他更高级的太空生物，一边看着地球上人类的战争，一边打赌逗乐呢！
“观鸟兽之文与地之宜”，就是观察鸟兽身上的花纹，也可类推为观察鸟兽的习性与周围的环境是息息相关的。我们看这些动物们的习性，都有因地制宜的本领啊！你看《动物世界》里面，鸟兽动物们的伪装本领真的是非常之高，完全跟自己生活的环境打成一片了。比如沙漠中的响尾蛇，把全身藏在沙堆里只露出尾巴晃动，又有水淌的声音，尾巴又像一只小虫，那些蜥蜴、鼠类寻声而来，又容易把蛇尾巴当成点心，结果稍不留神，反而就被响尾蛇一口吃掉。还有美洲丛林里的变色龙，身上的颜色会随着环境的变化而变化，既能躲开天敌，又能隐秘地捕食它的猎物。所以，只要我们仔细观察就会发现，“鸟兽之文”的确是“与地之宜”的。大自然的造化真的是神奇无比，无论是什么样的鸟兽鱼虫，都能与自己周围的环境相适应，都能在自己的生存环境中得其自在。
我们现代人对于人类文明的发端，已经是说不清道不明了，就跟我们成年人一样，对自己童年的记忆，也完全是一片模糊了。现在城市里的孩子们，哪还会有“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”这样的雅兴哦？只要在电脑的屏幕前一坐，什么都忘到九霄云外去了。现在的人与大自然的隔阂越来越严重，也是现代社会的悲哀啊！
“近取诸身，远取诸物”，诸身就是指我们身体的各个部位，诸物就是远处的各种现象。在《易经》八卦中，我们身体的各个部位都有易卦与之一一对应。比如从外部来说，头为乾、腹为坤、眼为离、耳为坎、口为兑、手为艮、腿为巽、脚为震；从内部的五脏六腑来说，也有八卦与之一一对应，学中医的对这一套必须非常熟悉才行。近取诸身，就是从我们身体各部分抽象出八卦的符号。从外部世界来看，乾为天、坤为地，日月星辰山川河流等，都可以用八卦来代表。之所以能把这些现象符号化，能用一阴一阳的符号画出来，就是因为从天文地理到诸身诸物，都体现了一阴一阳的变化。这些都是以阴阳二仪为基础，从而画出八卦、创立《易经》的基础。按我们中国人的说法，创立八卦是伏羲老祖最大的功德，是中华人文的开端。
“以通神明之德，以类万物之情”。这说明了伏羲创立八卦的功能，就是用八卦这样一个抽象的、认识世界的工具，能够通透精神世界中的光明德性。我们对“神”的理解，都是当作精神来讲，神明，就是精神的光明之性。另一方面，八卦这套系统所比拟、象征的事物，从精神到物质的情状，可以说是包容天地万物的种种变化。这个“类”字，就是比拟、模拟、象征的意思。
这就是《易经》八卦的创立过程。到底这一套学问是不是伏羲氏一个人创立的呢？有人说《易经》八卦这一套东西，是传承自上一个冰河时期，是从上一轮人类文明遗留下来的高级学问。它高度的抽象性和强大的演绎能力，是我们现在这一轮人类文明还没有达到的。这只是一些人的猜测，总之谁也说不清楚。
人类早期的精神状态，估计和我们童年时代的感觉很相像，对大自然都充满了好奇心。我记得自己小时候，每到夏天傍晚，屋里太热，大人们就把凉席铺到院子里来，小孩子们就躺在凉席上玩。我记得那时就经常在凉席上躺着认星星，北斗七星、牛郎星、织女星这些，就是那时候认识的。这也算是“仰则观象于天”吧。其实很多人童年都有这种经验，只不过没有伏羲老祖那样的文化使命，把自己的观察自觉地形成知识系统。那时我们这些小孩子也爱“俯则观法于地”啊！没事就在地上耍泥巴，要么就上树抓鸟、下河摸鱼，我记得当时最爱跑到老院子背后的菜地墙坎下去捉蟋蟀。蟋蟀的种类很多哦！哪种能咬能斗、哪种中看不中用，我们一眼就能认得出来。那时候还爱逗蚂蚁打架，吃饭的时候，故意背着大人留些饭粒、碎骨头藏在衣兜里，吃完之后就跑到外面去找蚂蚁窝，把这些吃的放在黑蚂蚁窝跟红蚂蚁窝中间，很快两窝蚂蚁就为了争夺食物而开战了。孩子们当然看得高兴，还打赌到底是哪一窝蚂蚁能打胜。现在想来，我们人类之间的战争，也不过如此，还不是为了利益之争而打得昏天黑地！说不定也有其他更高级的太空生物，一边看着地球上人类的战争，一边打赌逗乐呢！
“观鸟兽之文与地之宜”，就是观察鸟兽身上的花纹，也可类推为观察鸟兽的习性与周围的环境是息息相关的。我们看这些动物们的习性，都有因地制宜的本领啊！你看《动物世界》里面，鸟兽动物们的伪装本领真的是非常之高，完全跟自己生活的环境打成一片了。比如沙漠中的响尾蛇，把全身藏在沙堆里只露出尾巴晃动，又有水淌的声音，尾巴又像一只小虫，那些蜥蜴、鼠类寻声而来，又容易把蛇尾巴当成点心，结果稍不留神，反而就被响尾蛇一口吃掉。还有美洲丛林里的变色龙，身上的颜色会随着环境的变化而变化，既能躲开天敌，又能隐秘地捕食它的猎物。所以，只要我们仔细观察就会发现，“鸟兽之文”的确是“与地之宜”的。大自然的造化真的是神奇无比，无论是什么样的鸟兽鱼虫，都能与自己周围的环境相适应，都能在自己的生存环境中得其自在。
我们现代人对于人类文明的发端，已经是说不清道不明了，就跟我们成年人一样，对自己童年的记忆，也完全是一片模糊了。现在城市里的孩子们，哪还会有“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”这样的雅兴哦？只要在电脑的屏幕前一坐，什么都忘到九霄云外去了。现在的人与大自然的隔阂越来越严重，也是现代社会的悲哀啊！
“近取诸身，远取诸物”，诸身就是指我们身体的各个部位，诸物就是远处的各种现象。在《易经》八卦中，我们身体的各个部位都有易卦与之一一对应。比如从外部来说，头为乾、腹为坤、眼为离、耳为坎、口为兑、手为艮、腿为巽、脚为震；从内部的五脏六腑来说，也有八卦与之一一对应，学中医的对这一套必须非常熟悉才行。近取诸身，就是从我们身体各部分抽象出八卦的符号。从外部世界来看，乾为天、坤为地，日月星辰山川河流等，都可以用八卦来代表。之所以能把这些现象符号化，能用一阴一阳的符号画出来，就是因为从天文地理到诸身诸物，都体现了一阴一阳的变化。这些都是以阴阳二仪为基础，从而画出八卦、创立《易经》的基础。按我们中国人的说法，创立八卦是伏羲老祖最大的功德，是中华人文的开端。
“以通神明之德，以类万物之情”。这说明了伏羲创立八卦的功能，就是用八卦这样一个抽象的、认识世界的工具，能够通透精神世界中的光明德性。我们对“神”的理解，都是当作精神来讲，神明，就是精神的光明之性。另一方面，八卦这套系统所比拟、象征的事物，从精神到物质的情状，可以说是包容天地万物的种种变化。这个“类”字，就是比拟、模拟、象征的意思。
