2、泰戈尔与日本
日本古称“八大洲国”。公元前660年,神武天皇将其建国的地方称为“大和”,到了公元645年,孝德天皇通过大化革新,完成日本全境的统一,定国名为“日本国”,意为太阳升起的国家。
日本是个崇尚武力的国家。11世纪初,武家政治形成。它是日本封建社会发展的产物,也与庄园制的发展和中央集权的瓦解相关。武士道是指日本武士阶层必须遵守的“道德规范及行为准则”。其核心是愚忠和尚武,这构成了日本军国主义的主要内容。
12-16世纪,日本在幕府制的统治下,各封建地方割据势力长期混战。1590年,丰臣秀吉实现了日本的统一。他在对朝鲜的战争失败时忧急病死。政权落在德川家康手中,史称德川幕府。这一时期,资本主义的经营方式和思想文化进入日本,天主教随着传入,成为反封建的精神力量。1639年,德川幕府颁布“锁国令”,企图防止外国文明的冲击。1868的明治维新推翻了德川幕府,日本向资本主义过渡。
日本是一个好学的国家,早在7世纪,就到中国学习典章制度、儒学、佛教、文学艺术、天文地理、冶金建筑、中医药等,日本文字也借鉴了汉字。
佛教从中国传入日本后,成为了平民宗教。儒学传入日本后,曾被定为官学。
日本文学中最早出现的是诗歌。8世纪末编成的《万叶集》是日本最早的一部日语诗歌总集,收录诗歌4500余首。10世纪产生具有独特格调的和歌。11世纪初,由平安时代的女作家紫式部创作了日本最早的长篇小说《源氏物语》,影响了后世的日本文学。12世纪,说唱文学的代表作是《平家物语》。在诗歌方面,被称为“诗圣”的松尾芭蕉(1644——1694)是杰出的代表,写下了很多俳句。
日本在短时间内的崛起,引起了世人惊奇的目光。泰戈尔也注视着日本的发展,他把日本看作东方的新升太阳,并希望它成为亚洲各国的榜样。第一次世界大战一爆发,日本就向德国宣战,这使泰戈尔产生了要到日本看看的想法。
抗日战争爆发后,泰戈尔强烈谴责日本的侵略行为。1938年1月,当他听说日本侵略者到佛寺烧香拜佛,非常愤怒地写下了《敬礼佛陀的人》的诗给予讽刺:
战鼓敲起了。
人们勉强把自己面容扭成可怕的样子
咬起自己的牙齿;
在人们跑去死亡的肉库
收集人肉以前,
他们整队到佛陀,那大慈大悲者的庙宇里,
祈求他的祝福,
1938年7月,日本诗人野口米次郎写信给泰戈尔称战争“是为了要在亚细亚大陆上建立一个伟大的新世界不可避免的方法”。泰戈尔写信给予了反驳,讽刺野口米次郎“是以在兽类之中尚非不可避免的一种生活途径诿诸于人类”。体现了泰戈尔作为一个人道主义者的良知。