雪庐老人讲述 弟子徐醒民敬记
子曰：中庸之为德也，其至矣乎。民鲜久矣。《论语·雍也》
孔子说，中庸之为德也，至矣。然而，久矣，鲜有能行之人了。
黄式三论语后案：「礼中庸正义曰：按郑目录云，名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸、用也。」又：「郑君于君子中庸注云：庸、常也。何解亦同。」
何晏集解：「庸、常也，中和可常行之德也。世乱，先王之道废。民鲜能行此道久矣。非适今也。」
中庸的庸字，依郑康成注，有二义。一作用字讲，一作常字讲。刘氏正义以为「用、常」二义可相辅而成。如礼记丧服四制篇：「此丧所以三年，贤者不得过，不肖者不得不及。此丧之中庸也。王者之所常行也。」可证庸字有此二释。刘氏说：「不得过不及，谓之中。所常行，谓之庸。常行者即常用是也。故赞舜之大智曰，执其两端，用其中于民。用中，即中庸之义是也。」
中庸的中字，无过，无不及。例如办一事，办到九分，是为不及，办到十一分，是为过分，皆是不中。必须办到十分，恰到好处，始称为中，亦称为中道。
中道，是古圣相传之道，尧曰篇记载，尧命舜：「允执其中。」「舜亦以命禹。」古圣所传的中道，就是一个中字，子思作中庸，以中和二字辨其要义，更可以使人体会，学习中道，由和而达于中。中庸说：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」
中是天下之大本，也就是一切学术的根本，学者自当发愤求之。
