雪庐老人讲述 弟子徐醒民敬记
子曰：民可使由之，不可使知之。《论语·泰伯》
民，就是民众。由，古注为用，或为从。但亦可作行字讲。
可使民众由之，不可使其知之。
由之知之的「之」字，所指的当是政治与教育。古时明君，皆以礼乐施政，亦以礼乐施教。因此，中国自古称为礼乐之邦。季氏篇：「孔子曰，天下有道，则礼乐征伐自天子出。」礼记中庸篇引孔子曰：「非天子不议礼，不制度，不考文。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。」由此可知，必有天子之位，又有圣人之德，始能制礼作乐。礼乐虽是六艺中的两种艺术，但与道德仁息息相通。施于政治，可致国泰民安。施于教育，可使受教之人学为君子贤人，以至为圣人。这样的礼乐，一般民众皆可以学而行之，但教他们了解礼乐如何可通大道的义理，别说他们听不懂，即使圣人也不能用言语给他们说明。大道是寂然不动，感而遂通。不能以言语说使人知，但可使人先行而后知。虽知，亦是如人饮水，冷暖自知，仍无法对他人说。所以，孔子说，可使民众行之，不可使其知之。行而后知，是孔子教学方法中的特别法。
集解何晏注：「由，用也。可使用，而不可使知者，百姓能日用而不能知也。」百姓日用而不知，是周易系辞传文。
程氏树德集释引孟子尽心篇：「孟子曰。行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者，众也。」程氏说：「众，谓庸凡之众。即此所谓民也，可谓此章确诂。纷纷异说，俱可不必。」
何氏引周易系辞传，程氏引孟子，言皆有据。可取。
