机器的运转需要消耗电能，汽车的行驶需要消耗汽油的化学能，动物的生存需要消耗食物的化学能，而人类的生存需要消耗各种各样的价值。那么，能量与价值之间是否存在某种内在联系？
一、价值起源于能量
人类的进化大致经历了从无机小分子、有机小分子、有机高分子、多分子体系、原始生命、低等动物、高等动物等具体过程。人类是由低等动物进化过来的，价值现象也不是天生的，也不是一夜之间产生的，它有自己的起源，并随着人类的进化而进化。
世界万物是不断运动着的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性，其他属性都是运动属性的具体表现。例如：空间属性是物质运动的广延性体现；时间属性是物质运动的持续性体现。物质的运动形式是多种多样的，对于每一个具体的物质运动形式存在相应的能量形式，例如：与宏观物体的机械运动对应的能量形式是动能；与分子运动对应的能量形式是热能；与原子运动对应的能量形式是化学能；与带电粒子的定向运动对应的能量形式是电能；与光子运动对应的能量形式是光能；等等。当运动形式相同时，两个物体的运动特性可以采用某些物理量或化学量来描述和比较。例如，两个作机械运动的物体可以用速度、加速度、动量等物理量来描述和比较；两股作定向运动的电流可以用电流强度、电压、功率等物理量来描述和比较。但是，当运动形式不相同时，两个物质的运动特性唯一可以相互描述和比较的物理量就是能量，即能量特性是一切运动着的物质的共同特性，能量尺度是衡量一切运动形式的通用尺度。因此，可以对“能量”做出全新的哲学定义。
能量：是用以衡量所有物质运动规模的统一的客观尺度。
辩证唯物主义认为：人类的大脑及机体也是物质世界高度进化的产物，也是物质的特殊的、复杂的表现形式，人类社会的一切经济的、政治的与文化的运动是一般物质运动特殊的、复杂的表现形式，因此用以衡量人类一切社会运动的运动规模的统一客观尺度也必然是能量。人类社会中的一切作用力（如管理能力、综合国力、战斗力、权力等）最终都是自然力量特殊的、复杂的表现形式；维持和推动人类社会生存与发展的动力源——价值，必然也是能量特殊的、复杂的表现形式。
总之，从哲学的角度来看，一切价值起源于能量，都是能量的复杂表现形式，价值是一种特殊能量。
二、理论前提：耗散结构论
19世纪存在着两种对立的发展观。一种是以热力学第二定律为依据推演出的退化观念体系，它认为，由于能量的耗散，世界万物趋于衰弱，宇宙趋于“热寂”，结构趋于消亡，无序度趋于极大值，整个世界随着时间的进程而走向死亡；另一种是以达尔文的进化论为基础的进化观念体系，它指出，社会进化的结果是种类不断分化、演变而增多，结构不断复杂而有序，功能不断进化而强化，整个自然界和人类社会都是向着更为高级、更为有序的组织结构发展。显然，物理学与生物学、社会学中的这两种观点至少表面上在发展观上是根本对立的。难道生命系统与非生命系统之间真的有着完全不同的运动规律吗？为此，物理学家普利高津创立了“耗散结构论”，他认为，无论是生命物质还是非生命物质，应该遵循同样的自然规律，生命的过程必然遵循某种复杂的物理定律。
耗散结构论认为，当系统同时满足四个条件（即开放系统、远离平衡态、非线性正反馈、微涨落）时，就可演变成“耗散结构”，这样的系统将由自发的无序化趋势转化为自发的有序化趋势。
生命机体是一种远离平衡态的有序结构，它只有不断地进行新陈代谢才能生存和发展下去，因而是一种典型的耗散结构。人类是一种高度发达的耗散结构，具有最为复杂而精密的有序化结构和严谨协调的有序化功能。
三、耗散结构的自发趋势：熵函数递减
1、熵函数的定义。熵是一个物理量，它表示系统的能量Ｑ与其温度Ｔ的比值，用Ｓ来表示，即
Ｓ＝Ｑ/Ｔ (1)
2、熵判据：热力学第二定律的另一种表述方式。热力学第一定律就是能量守恒与转换定律，但是它并未涉及能量转换的过程能否自发地进行以及可进行到何种程度。热力学第二定律就是判断自发过程进行的方向和限度的定律，它有不同的表述方法：热量不可能自发地从低温物体传到高温物体；热量不可能从低温物体传到高温物体而不引起其他变化；不可能从单一热源取出热量使之全部转化为功而不发生其他变化；第二类永动机是不可能造成的。
克劳修斯在总结热力学变化的方向和限度时，提出了如下不等式：
ｄＳ－δＱ/Ｔ≥０ (2)
式中：不等号适用于不可逆过程，等号适用于可逆过程。由于不可逆过程是所有自发过程之共同特征，而可逆过程的每一步微小变化，都无限接近于平衡状态，因此这一平衡状态正是不可逆过程所能达到的限度。因此，上式也可作为判断这一过程自发与否的判据，称为“熵判据”。它是热力学第二定律的另一表述方式。
3、一般物质系统的自发趋势：熵函数递增。
对于绝热过程，有δＱ＝０，代入上式，则
ｄＳj≥０ (3)
由此可见，在绝热过程中，系统的熵值永不减少。其中，对于可逆的绝热过程，ｄＳj＝０，即系统的熵值不变；对于不可逆的绝热过程，ｄＳj＞０，即系统的熵值增加。这就是“熵增原理”，是热力学第二定律的数学表述，即在隔离或绝热条件下，系统进行自发过程的方向总是熵值增大的方向，直到熵值达到最大值，此时系统达到平衡状态。由于一般的物质系统都是非开放的孤立系统和封闭系统，因此其熵函数都是自发递增的。
4、“耗散结构”的自发趋势：熵函数递减。一般物质系统在近平衡态的涨落总是尽可能地趋近于平衡状态，因此其熵函数是必然递增的。然而，处于远离平衡态的耗散结构，其线性关系不再适用，熵产生率不再随时间单调减少，而是可增、可减，也可随时间振荡变化。当耗散结构形成非线性的正反馈效应时，它将会自发地与外界进行物质和能量的交换，并产生自我复制、自我放大的宏观有序化行为，其结果是系统的熵函数逐渐降低。因此，可以断定，当耗散结构同时满足以上四个基本条件时，其自发趋势就是熵函数递减。
四、有序化发展的动力源是“负熵”
1、熵函数的统计学意义：系统的均匀程度。玻尔兹曼在研究分子运动统计现象的基础上提出来了公式：
Ｓ＝ｋ×ＬｎΩ (4)
其中，Ω为系统分子的状态数，ｋ为玻尔兹曼常数。
这个公式反映了熵函数的统计学意义，它将系统的宏观物理量Ｓ与微观物理量Ω联系起来，成为联系宏观与微观的重要桥梁之一。
2、熵函数递增就是无序化增加。基于上述熵与热力学几率之间的关系，可以得出结论：系统的熵值直接反映了它所处状态的均匀程度，系统的熵值越小，它所处的状态越是有序，越不均匀；系统的熵值越大，它所处的状态越是无序，越均匀。系统总是力图自发地从熵值较小的状态向熵值较大的状态转变，这就是隔离系统熵值增大原理的微观物理意义。
3、熵函数递减就是有序化增加。与无序化相反的趋势是有序，与均匀化相反的趋势是不均匀化，与熵函数递增相反的趋势是熵函数递减，因此系统越不均匀，就越有序，其熵函数就越小，即熵函数递减的本质就是有序化增加。
4、“负熵”的输入可以导致熵函数递减。耗散结构是一个开放系统，它可以通过与外界进行物质、能量和信息等方面的交换，不断地从外界输入“负熵”，从而使系统的熵函数递减，使系统的有序化程度不断增长，因此推动耗散结构有序化发展的动力源是“负熵”。
五、“负熵”的动力源是：有序化能量
虽然熵函数是判断系统有序化发展方向的基本判据，但“熵”本身不能直接输入或输出，即“熵流”或“负熵流”是不可能单独存在的，它只能依附于一定的能量之上，或者说，熵或负熵只能以一定的能量为载体，才能进行输入或输出，即推动系统的熵函数发生变化的动力源只能是能量，而不是“负熵流”。
熵是能量与温度的比值，显然，温度是不能进行传递和输送的，而能量是可以进行传递和输送的。任何一个系统熵值的改变，不能通过输入正熵或输入负熵来实现，只能通过输入一种特殊的能量来实现，这种特殊的能量就是有序化能量。温度不存在有序化与无序化的问题，只有能量可以区分为有序化与无序化，因此有序化能量与温度的比值就是“负熵”，无序化能量与温度的比值就是“正熵”。即，有序化能量推动系统的有序化增加，使系统的熵值下降；无序化能量推动系统的无序化增加，使系统的熵值上升。
而且人类机体基本上是一个恒温系统，人类社会虽然存在一年四季的变化，但从长远的角度和整体的角度来看，本身也是一个恒温系统，熵是能量与温度的比值，熵函数的变化，主要是能量的变化而不是温度的变化，因此熵函数的动力源是能量。其中，“正熵”的动力源是无序化能量，即改变无序化进程的能量；“负熵”的动力源是有序化能量，即改变有序化进程的能量。
六、食物能量是人类最基本的有序化能量
动物生存的基本条件是食物、阳光、温度、空气和水等，而在这些基本条件之中，食物又是最基本的。具体而言，食物中所含的生物化学能量是一切动物生存的最基本条件，是推动低等动物有序化增加的动力源。
1、食物能量可以在一定程度上替代和补偿其它基本条件。虽然，阳光、空气和水分等生命要素都可以对动物的生存与发展产生重要影响，在一定的短时期内和局部的生存情况下可能会对某个动物个体或群体产生致命的影响，但从长远的角度和动物整体的角度来看，它们都不是最关键性的生命要素，都可以在一定程度上和一定范围内，被食物能量所替代、所补偿。例如，当水分相对不足时，动物可以通过一定的生理机制和行为机制来进行调节，以减少体内水分的散发，增大水分的获取机会，骆驼的胃里有许多瓶子形状的小泡泡，那是骆驼贮存水的地方，这些“瓶子”里的水使骆驼即使几天不喝水，也不会有生命危险，骆驼的血液有很强的储水能力，同时以体温变化、肾小管再吸收、粪中含水少等多种途经节水，骆驼的鼻子能闻到两公里以外的水味，如果在沙漠中断水了，只要放开骆驼，它一定向有水的方向走，它停下来，用嘴啃地，附近一定有水源。又例如，当温度相对较低时，动物可以通过调节行为方式（挖掘洞穴、拥挤而居），改变生理机制（冬眠机制、生长出具有较强抗寒冷的皮毛），等等来逐步地适应环境。又例如，当空气相对稀少（氧气相对不足）时，动物可以改变体内的能量释放方式来逐渐适应环境。总之，食物可以在一定程度上替代、补偿其它生命要素的变化。
2、任何生命要素都不能替代和补偿食物能量。食物一旦缺乏，动物的生存就会受到致命的影响，任何动物无论怎样调节自己的生理机制还是行为机制，都无法生存。
3、食物能量决定着生物之间相互关系的核心内容。自然界的各种生物之间存在着相互依存、相互制约、相互竞争的辩证统一关系关系，其中生物之间食物能量的生产关系与消费关系是所有关系的核心部分。动物之间对于水分、阳光、空气、盐份、微量元素等生存条件的争夺是相对的、暂时的、局部的、有条件的和非根本的，而对于食物能量的竞争都是绝对的、永久的、整体的、无条件的和根本的。只要那里有食物能量，那里就会出现相应的消费者，自然界里任何食物能量都不会浪费。在生态系统中，各种生物之间由于食物关系而形成的一种联系。如鹰吃蛇、蛇吃蛙、蛙吃蝗虫、蝗虫吃植物，这就是一条包含5个环节的食物链。一个生态系统中的各种生物，存在着一环扣一环的食物营养联系，形成了食物链或食物网。我国民间的谚语：“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米、虾米吃烂泥”形象地说明了这种食物联系。食物链从烂泥中的硅藻等有机物质开始，虾米通过取食这些有机物转化为自身物质和能量，虾米被小鱼所食，小鱼又被大鱼所食，最后，其它动物或人吃了大鱼，又把物质和能量转化到自己身上。每个环节都可作为一个营养级，物质和能量即沿着食物链，一级高一级地向上传递和流动，在这个过程中，热量不断消散，因而能量不断地减少。各个食物链并不是简单的直线关系，而是彼此交织在一起，形成错综复杂的食物网。
4、食物能量替代作用的局限性与相对性。不过，食物能量对于其它生命要素的替代和补偿作用并不是绝对意义的，而是相对意义的，具体表现在：一是这种替代作用和补偿作用是有限度，当温度高到一定程度，任何生物都无法生存，任何食物都无法进行替代和补偿；同样，当空气稀少到一定程度，任何生物都无法生存，任何食物都无法进行替代和补偿；当水分缺乏到一定程度，任何生物都无法生存，任何食物都无法进行替代和补偿。二是这种替代作用和补偿作用是从长远角度来看的，不是从眼前角度来看的，食物能量的替代和补偿也是需要相应的过渡时期，对于具体的个体，水分的缺乏，个体的调节往往是来不及，从而导致死亡。三是这种替代作用和补偿作用是从整体角度来看的，不是从具体的个体角度或局部角度来看的。
七、所有层次的生活资料使用价值都等效于食物能量。
生活资料使用价值可分为四个基本层次：温饱类、安全与健康类、爱与尊重类、自我发展与自我实现类使用价值。⑴温饱类使用价值是以食物中所含有的生物化学能量为核心内容，其它生命元素（如空气、水、阳光、温度、盐、微量元素、营养物质等）在一定限度上的缺失都可以通过添加相应的食物能量来进行替代和补偿；相反，这些生命元素在一定程度上的增加可以直接或间接地减少食物能量的消耗。也就是说，除了食物能量，其它生命元素的使用价值都可以折算成一定数量的食物能量，即所有温饱类使用价值都可以折算成一定数量的食物能量。⑵安全与健康类使用价值的客观目的，主要在于提高人的自然生命的安全性，降低人的自然生命失效率，最终在于直接或间接地提高温饱类使用价值的实际使用效率，因此可以折算成一定数量的食物能量。⑶爱与尊重类使用价值的客观目的，主要在于提高人的社会生命的安全性，降低人的社会生命失效率，最终在于直接或间接地提高温饱类、安全与健康类使用价值的实际使用效率，因此也可以折算成一定数量的食物能量。⑷自我发展与自我实现类使用价值的客观目的，主要在于提高人的理性生命的安全性，降低人的理性生命失效率，最终在于直接或间接地提高温饱类、安全与健康类、自我发展与自我实现类使用价值的实际使用效率，因此也可以折算成一定数量的食物能量。由于食物能量是有序化能量，因此生活资料使用价值也是有序化能量。详见拙文“生活资料使用价值的统一度量”。
八、劳动价值等效于生活资料使用价值。
传统的政治经济学，把“劳动价值”概念神秘化了，认为“抽象劳动创造劳动价值，具体劳动创造使用价值”。事实上，劳动价值与使用价值都是具体的，它们共同构成价值的两种基本类型。其中，使用价值反映了客观事物对于人的作用，而劳动价值反映了人对于客观事物的反作用。劳动价值是一种特殊的使用价值，它是劳动者本人在劳动过程中所释放出来的使用价值，即劳动力这种特殊事物所具有的使用价值，它的产生和转化过程是：劳动者在消费阶段通过消费一定数量的生活资料使用价值以后，并将其通过转化为劳动潜能；在劳动阶段通过劳动将劳动潜能释放出来，并将其转化为劳动价值；在生产阶段通过与生产资料产生相互作用，并将其转化为产品的使用价值。劳动价值的大小可以采用“社会必要补偿性生活资料使用价值消费量”进行度量，因此劳动价值可以折算成一定数量的生活资料使用价值，即等效于一定数量的生活资料使用价值。详见拙文“劳动价值的度量方法”。
九、生产资料使用价值等效于劳动价值
在一般生产系统中，投入的生产要素可分为生产资料（包括自然资源）和劳动力两大类，其中，生产资料主要表现为生产资料使用价值，它是“死”的生产资料使用价值，劳动力主要表现为劳动价值，它是“活”的生产资料使用价值。生产资料使用价值的客观目的在于替代、补偿、加强和扩展劳动价值的功能作用，两者在信息的驱动下产生相干作用和协调作用，从而形成价值增长，生产资料使用价值在生产系统的均衡状态下与等量的劳动价值具有等效的价值增值效力，因此可以折算成一定数量的劳动价值，即等效于一定数量的劳动价值。详见拙文“生产资料使用价值的度量方法”。
十、所有价值等效于食物能量。
价值的形式千差万别、复杂多样，可以根据它的不同特点进行具体分类。根据个人作用过程的不同，价值可分为生活资料价值和生产资料价值，其中，生活资料作用于人的消费过程，生产资料作用于人的生产过程。然而，生产资料价值又包括“死”的生产资料价值（即生产资料使用价值）和“活”的生产资料使用价值（即劳动价值）两种具体形式。由于生活资料使用价值等效于食物能量，劳动价值等效于生活资料使用价值，生产资料使用价值又等效于劳动价值，因此可以得出结论：所有形式的价值都等效于食物能量，即所有形式的价值都可以折算成一定数量的食物能量。
十一、实在有序化能量与虚拟有序化能量
耗散结构论认为，负熵是维持和发展耗散结构有序化过程的“动力源”，只有不断地向系统内输入负熵流，才能抵消其内部所产生的熵增，阻止系统向无序化方向的变化，以维持和发展系统的有序化运动。
显然，这种观点只是从纯“能量交换”的角度来考察耗散结构的有序化过程。然而，自然界的物质除了具有能量这个最基本的特性以外，还具有许多其他的特性，如物理特性、化学特性、生物特性、社会特性、信息特性等，这些非能量的物质特性只要组织和配合得好，都可以用来促进人类的生存与发展，用来维持和发展人类的有序化，在客观上起到了与有序化能量相同的作用，并可按主体的客观需要折算成相当数量的标准有序化能量，即耗散结构的有序化进程不光是由能量交换的情况来决定，还必须由“物质交换”和“信息交换”的情况来决定。由此可见，一些非能量形式的、广义的有序化能量可以依附于有序化能量之上，间接地对耗散结构的有序化程度产生影响。例如，洞穴虽然并不为动物直接提供食物能量，但它能在冬季为动物御寒，使动物减少体热的散失，还降低动物的疾病发生率和死亡率，这在客观效应上减少了食物能量的流失，提高了动物机体对食物能量的利用效率。显然，这些非能量形式的“有序化能量”从客观效应上确实起到了与有序化能量完全相同的作用，同样可以促进着耗散结构有序化发展，在功能特性上起着替代、补偿、加强、催化、扩展有序化能量的作用，是一种间接的有序化能量。为了区别这些特殊的有序化能量，现提出如下概念。
虚拟有序化能量（即有序化虚能）：物质的某些非能量特性对于主体起着替代、补偿、加强、催化、扩展有序化能量（或实在有序化能量、或有序化实能）的作用，从而可折算成一定数量的有序化能量，称为虚拟有序化能量（或有序化虚能），用Ｑx来表示。
广义有序化能量：实在有序化能量Ｑs与虚拟有序化能量Ｑx之代数和，称为广义有序化能量，用Ｑg来表示，即
Ｑg＝Ｑs＋Ｑx (5)
一般来说，物质的所有非能量特性都可以通过某种形式能量的物理变换或化学变换来间接地获取，或者说，只要输入了足够的能量，任何形式的物质特性都可以通过相应的物理方式或化学方式来得到，因此有序化虚能实际上就是一种间接的有序化实能，有序化实能实际上就是一种直接有序化能量。由此可见，广义有序化能量又可以认为是由“直接有序化能量”和“间接有序化能量”所组成。
不难发现，广义有序化能量的概念完全建立在自然科学基础之上，其内涵已经与建立在社会科学基础上的价值的内涵基本相同，由此从物理学角度对“价值”进行如下定义。
价值：对于确定的主体，事物所具有、所释放的广义有序化能量就是价值，用Ｑg或Ｑ来表示。
十二、价值的物理学定义与社会学定义的一致性
人类的价值形式纷繁复杂，根据载体形式的不同，可分为物质价值和精神价值，根据主体类型的不同，可分为社会价值、集体价值和个人价值；根据社会领域的不同，可分为经济价值、政治价值和文化价值；根据基本用途的不同，可分为生活资料价值和生产资料价值；根据作用方式的不同，可分为真假类价值、善恶类价值与美丑类价值。把价值定义为有序化能量，并将其分解为实在有序化能量与虚拟有序化能量两个基本的组成部分，其中，虚拟有序化能量的客观作用在于替代、补偿与强化实在有序化能量。这样，价值的内涵不仅考虑了人类系统与外界的能量交换，也考虑了人类系统与外界的物质交换与信息交换；价值的主体类型不仅包括了个人，也包括了集体与社会；价值的社会领域不仅包括了经济领域，也包括了政治与文化领域；价值的功能范围不仅包括了物质方面，也包括了精神方面；价值的作用方式不仅包括了真假类价值，也包括善恶类价值与美丑类价值。这样一来，价值的物理学定义与社会学定义完全一致。
十三、价值新概念之理论意义
价值理论的许多矛盾与争论，在根本上起源于价值的不同定义，起源于人们对于价值概念的不同理解，从物理学角度定义价值，可以把价值理论建立在自然科学的基础之上，使之具有高度的精确性、客观性和公理性，从而使价值理论普遍存在的模糊性、主观性和歧义性自然而然地得到化解。把价值定义为“有序化能量”，是从物理学角度来定义价值，这是价值理论的一次重大突破，也是整个社会科学的一次重大变革，其主要的理论意义是：
1、有力地提高价值理论的客观性。目前的哲学、经济学、政治经济学、价值工程学等学科对于“价值”概念的理解各执一端，其度量方式、度量标准与度量单位也有重大差异，其根本的原因是，不同学科的价值理论对于价值的内涵有着完全不同的定义，其中许多学科的定义都具有很强的主观性。从物理学角度定义价值，就可以把价值理论建立在物理学基础之上，就可以把整个价值理论体系建立在自然科学的基本公理的基础之上，从而使之具有高度的客观性，许多重大的理论争议就会自然消除。由于任何社会事物的运动与变化在根本上都是一种价值的运动与变化，任何社会关系的核心内容在根本上都是一种价值关系，价值理论是整个社会科学的基础理论，因此提高价值理论的客观性，必然会提高整个社会科学的客观性。
2、有力地提高价值理论的精确性。当社会生产力发展水平较低时，社会事物较为简单，社会只需要进行宏观的、粗线条的控制，社会生产力对社会科学的精确性要求不高，随着社会生产力的不断发展，社会分工日趋细微，社会结构日趋复杂，社会控制的手段越来越丰富，社会事物的复杂化程度进一步提高，社会生产力对社会科学的精确性要求越来越高。从物理学角度定义价值，并根据各种价值形式之间的逻辑关系，把所有的价值均折算成食物能量，从而实现了所有不同价值形式的统一计算，有力地提高价值理论的精确性，进而有力地提高整个社会科学的精确性。
十四、关于价值新概念的几点说明：
1、价值不一定是能量，能量也不一定是价值。价值是一种特殊能量，是有序化的能量，而那些无序化的能量并不是价值。能量是所有物质系统的动力源，而价值只是人类系统的动力源。虽然，价值的度量单位与能量单位相同，但价值的内涵与能量的内涵大不相同。
2、能量是价值的核心内容。任何价值都必须依附于一定的能量基础之上。实在有序化能量是价值的“骨架”，虚拟有序化能量是价值的“皮肉”。
3、价值的主体性。对于能量有序化与能量无序化的判断标准，具有强烈的主体性，即对于这个主体是有序化的能量，而对于另一个主体可能就是无序化的能量。例如，阳光对于植物而言，是有序化能量，但对于动物而言，却是无序化能量（只有少量的有序化能量用以维持动物的体温）。
4、人类有序化能量的扩展。对于一般的低等生物来说，只有很少的几种能量是其有序化的能量形式。例如，对于植物来说，只有能够得到有效利用的太阳能是其有序化的能量形式；对于动物来说，只有食物（而且是主食）中所含有效的生物化学能是其有序化的能量形式。对于人类来说，有序化的能量形式是多种多样的，并且随着生产力的发展而不断扩展：人类最早的有序化能量主要是水果类食物，由于火的应用，人类扩展了食物的范围；由于人类可以按照不同的需要建造各种各样的扩展耗散结构，从而间接地把许多形式的无序化能量转化为有序化能量；人类还可以通过发电设备将各种水力、煤炭、石油、核能、风能、太阳能等无序化能量转化为电能；由于电能可以方便地流动和有效地转化，因而逐渐取代食物成为人类主要的有序化能量。
5、标准有序化能量的确定。不同形式的能量之间在进行相互转化时通常会发生一些能量损耗，同样，不同形式的有序化能量之间在进行相互转化时通常会发生一些有序化能量的损耗，因此相同数量的有序化能量往往由于能量形式的不同，而具有不同的价值量。由于有序化能量的计算（即价值的计算）必须以“标准有序化能量”为基本尺度，同一事物的价值会因选取的标准有序化能量不同而得出不同的数值，因此要确定事物的价值，还必须首先确定“标准有序化能量”。
