谁是中国历史上最牛的思想家(1月31日)

贾春宝 原创 | 2010-01-31 23:19 | 收藏 | 投票

 

中国历史源远流长,中国思想贯穿历史。中国思想对全人类的历史进程的影响都是不可或缺的。

到底谁才是中国“史上最牛的思想家”?这是一个颇有意思的话题。

 

先说几个共识:

首先、先秦——特别是春秋战国时代,是中国思想史上最辉煌的阶段。

诸子百家的争鸣,核心就是在当时的王权与随后的霸权方面有更多的贡献。是中国思想的源泉,更是全人类的思想历史重要的组成部分。

 

其次、儒家是在中国历史上影响最为深远的思想。

不管是孔子的成仁还是孟子的取义,所突出的都是对王权的绝对效忠,甚至不惜以愚忠愚孝来表达自己的忠诚。表明自己并未离经叛道。虽然所谓《四书五经》成为科举制度的核心内容,但依然是以儒家的思想传承为一统脉络。

 

第三、虽然法家在中国历史上从来没有过辉煌,但从来都是中国历代帝王不可或缺的统治工具,比如刑部、大理寺等,更多的是以国家机器的面目出现的。

 

法家看谁都像是窃国大盗。

最早的国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”

法家帮助君主“以势取威,以术御臣,以法治民”。

法家讲“以妻之近与子之亲而犹不可信,则其余无可信者矣”。并深入解释道“丈夫年五十而好色未解也,妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫,则身死见疏贱,而子疑不为后,此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主,则令无不行,禁无不止,男女之乐不减於先君,而擅万乘不疑,此鸩毒扼昧之所以用也。”

 

法家的杰出代表韩非子也提出了“同床、在旁、父兄、养殃;民萌、流行、威强、四方”等“八奸”。钱文忠先生在《百家讲坛》中对“八奸”是这么解释的:

“同床”君主要把皇后、妃子当作贼来防,要把她们的娘家人要防住,因为她们太接近你了。同床,都睡在一起,她有什么不知道,君主你要防住她。

“在旁”就是在旁边的人亲近的人,跟你最亲近的人,你要把他像奸贼一样防住。

“父兄”君主你的嫡亲亲属,你的血脉至亲,你也要把他像奸贼一样防住。正因为他们跟你有血缘之亲,他随时可以把你干掉,他有资格随时顶掉你的王位。

“养殃”就是指臣下用这种美女啊,用各种各样的手段来诱惑君主,你要防住这样的臣下。今天这个臣子给你进献个美女,明天这个臣下导你微服私行,这样的臣下你要把他当贼。

“民萌”就是指那些自己对老百姓施惠,施些恩惠,臣子,如果你手下有大臣,对老百姓施以恩惠的,老百姓很拥护他的,你得把他当贼防。因为老百姓将来只认他的好,不认君主的好。

“流行”就是指臣下,大臣,权威很重,就养了好多门客,养了好多学者,到处操纵舆论,你得把他当贼防。

“威强”是指如果你的臣下在蓄养一些壮士,你发现你某一个大臣家里突然来了几个武林高手,来了几个亡命之徒,注意了,你得把他当贼防着。

“四方”如果你发现你的大臣当中,有和外国的关系特别好的,经常往来的,你得把他当贼防。

——这就是八奸,虽然冷酷,但不能说这种观点完全没有道理,但是他把人情,把人性看得太冷酷,以一种极度冷酷的眼光来看待世间人情。

 

按照现代营销策略,法家用的就是恐怖的诉求方式。

——看到了吧,你身边的危险无处不在,你就生活在危机四伏之中,难道不觉得可怕吗?

环境可怕,加上法家学说的可信与制度化管理以及法人治理结构的可执行性,由此才能体现到法家的必要。这是法家的自我价值的一种诉求。

法家时刻以君主为终生效忠的唯一对象,与儒家相同,但角度不同,所谓殊途同归。

 

当社会资源有限的时候,是需要法家的;

当政权岌岌可危的时候,是需要法家的;

当人心动荡争名夺利的时候,是需要法家的。

法家培养出来的都是社会管理与阶级统治者的鹰犬与爪牙;因为是爪牙,所以就很难得到信任与器重,或者得到器重而不能长久;因为是鹰犬,所以法家也不会长期留在自己身边,相反儒家培养出来的都是统治管理者的心腹——至少是貌似心腹。

 

那么法家是如何起源的呢?

法家是从另一个角度看人性的,儒家认为“人之初性本善”,而儒家传到了荀况之后,荀子却提出了“性本恶”的“向善论”,至于韩非、李斯之类的弟子,却是在“性本恶”这个基本点的基础上,以制度化而非依靠贤德圣明君主的方式让人向善,或者说,即使不向善,都要通过铁面无私的制度让他们不敢做恶。

这就是惩恶扬善,让大家自然做顺民。

 

法家认为,赏虽然是每个人都喜欢得到的,但也不能过度,赏无可赏的时候,就要亡国;罚却是可以起到杀一儆百的效果。所以法家认为,社会并不是儒墨所说的充满了仁爱,更不是仁爱可以挽救的,而是需要铁腕的;赏的东西有限,所以要谨慎一些。

儒家希望得到的是双赢,法家则把社会动荡看成是零和游戏,把一切都看成利益看成争夺的结果。

儒家是在倡导和谐社会,法家却揭示了人性中丑恶的那一面。

法家的存在是激化了社会矛盾,儒家则更多的是用“性善论”与制度管理来缓解矛盾,这两者都是在为君主服务。

 

人都有魔鬼的一面,也有天使的一面。

在苏轼和佛印之间的那段著名的故事上,我们看出来,你可以看对方如狗屎,也可以看对方为佛祖。就看你的内心所修道的角度与境界了。这也正是儒法之间的差异所在。

信任是基础,否则人人自危,难以得到一刻的安宁。

但并不是每个人都具备当君主的条件,大家都有自知之明。甚至即使你有贤臣良将的辅佐,都未必会得到国泰民安。

 

儒法是用不同方式解释这个世界,更用不同方式为世界做贡献。儒家柔性为主,法家刚性为主,儒法合作,这一文一武、软硬结合,力保中国历史悠远。

任何君王都需要软硬两手,两手使用的时候要恰如其分。

作为身兼儒家大师与法家创始人的荀子,其思想对后世儒法都起到了难以估量的影响,从这种角度而言,荀子才是中国史上最牛的思想家,也是全世界顶尖思想家之一。

 

贾春宝

2010131星期日

 

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