悟道二
喻建国
道德经的第二章原文如下：
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的陪伴。有和无互相依托而显，难和易互相结伴而成，长和短互相比较显示，高和下互相补充宣示，音与声互相调和谐韵，前和后互相连接延续，这一切是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事和宇宙的一切运转，用无言的方式施行教诲，听任万物自然运转而不为其揭始，个体有所作为，但绝不妄加自己的意向，功成业就而不自居。正因为不居功，也就无所谓失去。
天下的存在，天下的事物，宇宙的一切，都是在互相印衬中作伴而生。因此千万不要走极端。唯美唯善唯有唯易唯长唯高唯响唯前，全是不可能的；唯丑唯恶唯无唯难唯短唯低唯轻唯后，也同样是不可能的。称得上美，就要靠丑陋，就要靠不甚美，就要靠还算美来烘托，没有丑陋，没有不甚美，没有还算美，那里来什么美。
无为，无言，其实也不是真的不作为，其实也不是真的不说教，自然而行，在行中施教。人们常常对着干，妄为，倾力而为，孤注一掷，不自然，常会碰得一头灰，说不定还会碰得满头是血。顺势而为，明察时务，应运而生，推波助澜，似无为而有为，若有为却无为，尽在不意中，却见有意显。在自己的生活、学习和工作中，就要有这样的态度。
人们做事，常想着成功，这当然是需要的，然而，谋事在人成事在天的道理也该长记心中。人们做事，成与不成的比例很难统计，但是估计不成的可能性一般都比较大，不要因为想到不成就不为，不要在作为中因遭遇不成而丧气，即使成了，也千万不要居功自傲，不是你自己有什么了不起的功夫，当知成在天。想到该作为时就作为，顺势而行，莫硬撑着不干，否则就是逆势而顶，大逆不道。
不居功有一种极其重要的作用，它能够让人不会染上失意症，不会经常有失落感侵扰。因为不居功，事成与己似乎无关，当人们未因该事成而记挂你时，你就不会感到痛苦，因为你原本就没有把该事成看作是自己的功劳，也就谈不上为该事成是否记挂你而心存芥蒂。这样一身轻，该有多好，比起世上很多人，常常就因记挂自己的功成而耿耿于怀要好得多多。
道德经从很多方面看，它是各种科学的总和。这里我也看到它在心理调适学上的重要价值。
