车延高的诗歌之所以引来无数砖头，艾君分析了两个原因所至。艾君呼吁：谁也无资格把诗的围城封闭起来。请莫要以所谓诗人的话语权当成自我资本的挡箭牌，世上就没有标准先天界定谁就是诗人。任何人也无资格把诗之围城围得太严。谁也没有资格说自己是诗人，谁也不能否认自己就不会成为诗人。诗歌不是诗人的专利，也不是人的专利，而是所有动物心灵情感的表露，人和动物都有诗，只是动物的诗意我们难以领会和欣赏到—
艾君：我们都是车延高，谁也无资格把诗歌围墙封闭起来
近日，车延高获得了“鲁迅文学奖”，有人把他的几首诗命名为“羊羔体”，一时间引来无数砖头和无数责骂、无数贬低声：官员写诗问题，诗的水平问题等等。
自古至今，高官写诗、爱诗、诵诗事例举不胜举，本不该受到非议。就是当今的一些国家领导人也偶尔写写诗、读读诗、引用朗诵诗。而车延高之所以引来争议艾君认为或许原因有二：
一是他在诗上成名了，但又受制于当今社会出现的官本主义意识作怪的影响。无可否认，时下有种为官至上的社会倾向，读书似乎就是为了做官、发财，这与古人表唱的是“万般皆下品，唯有读书高”，但内心最终目的仍是“学而优则仕”极为相似。另外，在社会上还有种倾向，为官者平时言谈举止似乎都要得体，都要注重所谓形象，都要注意自己的观点与官方的统一性、一致性，只能代表官方直接表说观点，而不能有含蓄的内心感情的表露，更不能为诗为画，实际怕的是引起社会百姓的非议。这些认识或许也造成车延高作为为官者而为诗在社会上引起争议的原因。
二是所谓“诗人”对“非诗人”为诗成名而表露出的内心抵触。在一些所谓的诗人看来，把自己为诗就像一些画家为画一样当成了职业，自认为自己最有话语权，这种自傲、自恋、自大的心态，造成诗歌的裁判权是所谓诗人的。艾君以往文章讲过，把诗歌的发言权交给诗人是错误的，诗歌不是诗人的诗歌；把诗歌的裁判权交给诗歌专家也是错误的，眼下还没有能被广泛接受的理论与实践为一体的诗歌专家，诗歌也不是专家的诗歌。
人民大众才是未来诗歌的主宰和实践创造者。从官也好、为民也罢，从艺也好、为政也罢，只是社会分工不同，都是人民大众。诗歌的受众不是诗人和诗歌爱好者，而是人民大众。在人类社会，谁也没有资格说自己是诗人，谁也不能否认自己就不会成为诗人，只有民众才是未来诗歌的主宰和实践创造者，诗人不会是一种职业，因为真正的诗人不能受制于商品市场。人人都可称为诗人，人人又不可能就是诗人。
从汪国真曾受到非议，到赵丽华、车延高诗歌引来非议。在此艾君呼吁—
请不要以自己的思维意识和从事方式去强加给别人，去抵触整个社会的发展和意识观念的进步。法律以外的天地永远属于公民的正常的生活和追求，谁也无资格在法律以外再设置人为的篱笆。
请莫要以所谓诗人的话语权当成自我资本的挡箭牌，世上就没有标准先天界定谁就是诗人。任何人也无资格把诗之围墙围得太严，甚至封闭起来。谁也没有资格说自己是诗人，谁也不能否认自己就不会成为诗人。
诗歌不是诗人的专利，也不是人的专利，而是所有动物心灵情感的表露，人和动物都有诗，只是动物的诗意我们无法领会和欣赏到！（艾君/文2010年10月23日于北京天为堂）
抹不去的诗情画意 2007-01-28 01:25
