作者:利奈尔
勇,只有在智慧和仁爱的基础上,所表现出来的英雄之气,这才能称为儒家之勇。你一介莽夫,动不动就打架斗殴,就像《水浒》里的黑旋风李逵,天煞星转世,见人就砍,三天不杀人,走路没精神,这是莽夫、粗人、匹夫之蛮勇。儒家的勇表现在哪里?表现在他能够战胜自己、能够承担命运,就如同耶稣有勇气承担受难的命运一样,就像甘地虽然身体弱小,却有勇气面对生死、有勇气承担民族的使命。所以,只有胸怀万民苍生的人,才是真正儒者之大勇。
我们讲《中庸》第十章的时候,讲到了“南方之强”与“北方之强”,这实际上就是从智慧和仁义这两个角度来分析强弱的,并不是以力气论。精神力量的强大才是真正的强大,这里就不多说了。
“所以行之者一也”,儒家讲“知、仁、勇”,是三而一、一而三的,表现在行为上是一个东西,从一个行动上就能表现出这三个方面,所以是三位一体、缺一不可,完全统一在我们的精神当中,体现在我们精神的原点上。我们还可以引申一下,我们如何去培养“知、仁、勇”这三方面的气质呢?窍诀只有一个,就是“行之者一”,要得一,要一以贯之。
儒家从上古传承下来的十六字心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”什么是“人心惟危”?人心都是危险的啊!我们一般人说人心难料,都是指的别人,比如谁在你面前说好话,但他的心意不一定是好的;说不好的话,也未必是起坏心,总之是人心隔肚皮,知人知面不知心。可是,对于真正的儒家修养而言,这里的人心,指的是自己的心。
注意啊!每个人的心其实都是不可靠的,这一点和佛家的说法是一样的。佛经上说:“慎勿信汝意,汝意不可信”,我们凡夫之心是不可靠的。我们今天在这里学习圣贤之道,都觉得非常好,决心要以圣贤为榜样,以圣贤作为我们的人生目标。可是一出书院大门,几个酒肉朋友一拉一劝,吃喝玩乐的想法马上就来了,开始的誓愿一下子就忘了。还有青年男女谈朋友、谈恋爱的时候,那都是海誓山盟:海枯石烂,永不变心,对不对?发誓的时候也确实是真心实意的,但是结婚以后有几个还记得?甚至很多人还没等到结婚,看到了更好的新人就把原来的誓言忘了,心就变了。所以,人心是危险的,是不可信的啊!必须要把人心转为道心,发的这个誓愿才能持久、稳定。
那道心又是什么呢?“道心惟微”,表现在非常细微之处的。在我们的日常生活中,我们的一言一行、一举一动,都要非常谨慎、细心,才能培养起道心。要把道心培养成熟,需要好好护念,好好呵护这一念道心,直到你的心行达到“惟精惟一”的程度。要精湛、凝聚到“一”的程度,能够一以贯之、一门心思都在这个上才行。我们做事业、做学问、心性修养,都是要落实在这个“一”上面,这样就很厉害了。古人说:“识得一,万事毕”,真正能得这个一,一切事情都解决了。老子在《道德经》里说:“天得一以清,地得一以宁……万物得一以生”,所以得一就是得道。佛家里真正得一,那就是明心见性了,就大彻大悟了。大道至简,你能把复杂的世界简化到一点,简化到心地这一点上面去,就叫得一。
“允执厥中”,就是“惟精惟一”的结果。前面讲过“执其两端,用其中于民”,这就是“允执厥中”的意思。认识事物的时候要尽量全面,而具体践行的时候,要尽量恪守中道。
下面“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。”前面讲要以“知、仁、勇”的精神实践我们的人生,这样的实践表现于不同的人,就有不同的过程。因为每个人性格不同、智商不同、IQ不同、家庭背景不同、人生境遇不同、教育程度不同,按照佛教的说法,每个人有每个人的时节因缘。
所以,《中庸》这里就做了一个总结。“或生而知之”,有人生下来就知道,不用学习锻炼,这很了不得,是上天选中的人,天生圣人。这样的人太少见,起码在我的人事圈子中还未见过。第二种人是“学而知之”,绝大多数的人都是自己通过努力学习得来的,尤其是在学道的人当中,很多人是通过寻师访友、苦修苦练才达到通达无碍的境界。第三种人是“困而知之”,他既不是天生的圣人,也不爱学习,但是命运对他很好,把他逼到这条路上来了。我就是这样的人,因为过去走的所有路子,到头来都行不通了,在万般无奈的困境当中,自己才悟到应该走正路,才开始学习佛法,学习圣贤之道。虽说每个人的境遇不一样,求学的原因也不一样,但只要你走上这条道路了,最终的结果则是一样的。真理只有一个,对于大道的认识、对于天理人伦的认识,无论你从哪个路子过来,最终达到目标了,都是一样的。
我们这个年龄是背过《毛主席语录》的,毛大爷就说过:“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了。”这个和西方人说的“条条道路通罗马”也是一个意思。只不过有些人的道路比较直,有些人的道路比较弯曲,这是你个人的人生命运,没有办法的。虽然闻道有先后,但是只要闻道了,只要你贯通了、豁然大悟了,就明白大道是惟一的。
说到这里,大家可以根据自己的情况对号入座,看看自己到底是哪一种人。是“生而知之”的人?还是“学而知之”的人?还是“困而知之”的人?不过,孔夫子也不敢说自己是“生而知之”:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。所以,绝大多数人恐怕都要走学而知之的路子,趁着还比较顺利的时候,花点时间好好学习,不要等到自己走入了困境的时候,才想起学习。“困而知之”,这个不划算啊!实际上你提前进入学修的状态,就不会走入各种困境,况且,有些人即使走入困境了,也未必能够“知之”,往往一困就给困死掉了。金融危机那么多大老板自杀,就是困而不知。所以,我们趁现在要珍惜自己的自由之身,能够“学而知之”,将来可能更保险一些。
我们讲《中庸》第十章的时候,讲到了“南方之强”与“北方之强”,这实际上就是从智慧和仁义这两个角度来分析强弱的,并不是以力气论。精神力量的强大才是真正的强大,这里就不多说了。
“所以行之者一也”,儒家讲“知、仁、勇”,是三而一、一而三的,表现在行为上是一个东西,从一个行动上就能表现出这三个方面,所以是三位一体、缺一不可,完全统一在我们的精神当中,体现在我们精神的原点上。我们还可以引申一下,我们如何去培养“知、仁、勇”这三方面的气质呢?窍诀只有一个,就是“行之者一”,要得一,要一以贯之。
儒家从上古传承下来的十六字心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”什么是“人心惟危”?人心都是危险的啊!我们一般人说人心难料,都是指的别人,比如谁在你面前说好话,但他的心意不一定是好的;说不好的话,也未必是起坏心,总之是人心隔肚皮,知人知面不知心。可是,对于真正的儒家修养而言,这里的人心,指的是自己的心。
注意啊!每个人的心其实都是不可靠的,这一点和佛家的说法是一样的。佛经上说:“慎勿信汝意,汝意不可信”,我们凡夫之心是不可靠的。我们今天在这里学习圣贤之道,都觉得非常好,决心要以圣贤为榜样,以圣贤作为我们的人生目标。可是一出书院大门,几个酒肉朋友一拉一劝,吃喝玩乐的想法马上就来了,开始的誓愿一下子就忘了。还有青年男女谈朋友、谈恋爱的时候,那都是海誓山盟:海枯石烂,永不变心,对不对?发誓的时候也确实是真心实意的,但是结婚以后有几个还记得?甚至很多人还没等到结婚,看到了更好的新人就把原来的誓言忘了,心就变了。所以,人心是危险的,是不可信的啊!必须要把人心转为道心,发的这个誓愿才能持久、稳定。
那道心又是什么呢?“道心惟微”,表现在非常细微之处的。在我们的日常生活中,我们的一言一行、一举一动,都要非常谨慎、细心,才能培养起道心。要把道心培养成熟,需要好好护念,好好呵护这一念道心,直到你的心行达到“惟精惟一”的程度。要精湛、凝聚到“一”的程度,能够一以贯之、一门心思都在这个上才行。我们做事业、做学问、心性修养,都是要落实在这个“一”上面,这样就很厉害了。古人说:“识得一,万事毕”,真正能得这个一,一切事情都解决了。老子在《道德经》里说:“天得一以清,地得一以宁……万物得一以生”,所以得一就是得道。佛家里真正得一,那就是明心见性了,就大彻大悟了。大道至简,你能把复杂的世界简化到一点,简化到心地这一点上面去,就叫得一。
“允执厥中”,就是“惟精惟一”的结果。前面讲过“执其两端,用其中于民”,这就是“允执厥中”的意思。认识事物的时候要尽量全面,而具体践行的时候,要尽量恪守中道。
下面“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。”前面讲要以“知、仁、勇”的精神实践我们的人生,这样的实践表现于不同的人,就有不同的过程。因为每个人性格不同、智商不同、IQ不同、家庭背景不同、人生境遇不同、教育程度不同,按照佛教的说法,每个人有每个人的时节因缘。
所以,《中庸》这里就做了一个总结。“或生而知之”,有人生下来就知道,不用学习锻炼,这很了不得,是上天选中的人,天生圣人。这样的人太少见,起码在我的人事圈子中还未见过。第二种人是“学而知之”,绝大多数的人都是自己通过努力学习得来的,尤其是在学道的人当中,很多人是通过寻师访友、苦修苦练才达到通达无碍的境界。第三种人是“困而知之”,他既不是天生的圣人,也不爱学习,但是命运对他很好,把他逼到这条路上来了。我就是这样的人,因为过去走的所有路子,到头来都行不通了,在万般无奈的困境当中,自己才悟到应该走正路,才开始学习佛法,学习圣贤之道。虽说每个人的境遇不一样,求学的原因也不一样,但只要你走上这条道路了,最终的结果则是一样的。真理只有一个,对于大道的认识、对于天理人伦的认识,无论你从哪个路子过来,最终达到目标了,都是一样的。
我们这个年龄是背过《毛主席语录》的,毛大爷就说过:“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了。”这个和西方人说的“条条道路通罗马”也是一个意思。只不过有些人的道路比较直,有些人的道路比较弯曲,这是你个人的人生命运,没有办法的。虽然闻道有先后,但是只要闻道了,只要你贯通了、豁然大悟了,就明白大道是惟一的。
说到这里,大家可以根据自己的情况对号入座,看看自己到底是哪一种人。是“生而知之”的人?还是“学而知之”的人?还是“困而知之”的人?不过,孔夫子也不敢说自己是“生而知之”:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。所以,绝大多数人恐怕都要走学而知之的路子,趁着还比较顺利的时候,花点时间好好学习,不要等到自己走入了困境的时候,才想起学习。“困而知之”,这个不划算啊!实际上你提前进入学修的状态,就不会走入各种困境,况且,有些人即使走入困境了,也未必能够“知之”,往往一困就给困死掉了。金融危机那么多大老板自杀,就是困而不知。所以,我们趁现在要珍惜自己的自由之身,能够“学而知之”,将来可能更保险一些。